"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автораистинным, как и следовало ожидать от тех, перед чьими глазами был распят
Христос. Дух был дан им, чудеса совершались между ними и даже ими самими, поскольку духовные дары сопровождают дар Духа. И за это живое благовествование они подвергались гонениям, поскольку "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Это еще более обостряет проблему. Став сопричастными к страданиям Христовым, они теперь удаляются от Него. И этот уход от Христа, через Которого единственно может явиться праведность, сопровождался непослушанием закону истины. Пусть и неосмысленно, но они неизбежно преступали закон, который они искали для своего спасения. 6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Вопросы, содержащиеся в ст. 3, 4 и 5, уже предполагают ответ. Дух был дан и чудеса совершались не делами закона, но "чрез наставление в вере", то есть послушанием веры, ибо вера приходит от слышания Слова Божьего (Рим. 10:17). Поэтому труды Павла и первый опыт галатов в точности совпадали с опытом Авраама, вера которого была вменена ему в праведность. Не будем же забывать о том, что "лжебратия", проповедовавшие "иное благовестие" - даже ложное благовестие праведности по делам - были евреями, почитавшими Авраама за своего отца. Они хвалились тем, что являются "детьми" Авраама, указывая на обрезание как на доказательство этого. Но то, к чему они обращались как к доказательству своего родства с Авраамом, доказывало на самом деле совсем обратное, ибо "Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность". Авраам был праведным по вере еще до обрезания (Рим. 4:11). "Познайте же, что верующие суть сыны Авраама" (Гал. 3:7). Авраам оправдался не делами (Рим. 4:2, 3), но вера принесла ему праведность. сущность, а цель за средства. Они видят, что праведность раскрывает себя в добрых делах. Поэтому и полагают, что добрые дела даруют праведность. Праведность, достигнутая верой, и добрые дела, не дающие заслуг, кажутся этим людям непрактичными и странными. Они называют себя "практичными" и верят, что достичь чего-либо можно лишь трудом и делами. Истина же заключается в том, что эти люди в высшей степени непрактичны. Человек, не обладающий в себе силой,- хотя бы для того, чтобы приподняться и принять предложенное ему лекарство, - не в состоянии добиться ничего. И любой совет о том, чтобы он попытался это сделать, будет непрактичным. Лишь в Господе праведность и сила (Ис. 45:24). "Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость" (Пс. 36:5, 6). Авраам - отец всех тех, кто верует для праведности, и только их. Самое "практичное", что может сделать человек, - это уверовать, как Авраам. 7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся все народы". В этих стихах заложен глубочайший смысл. Уяснение его предостережет человека от многих заблуждений. И понять его совсем нетрудно; нужно лишь принять то, что говорит Павел. (1) Этот текст повествует нам о том, что Евангелие проповедовалось еще во дни Авраама. (2) Проповедовал его Сам Бог. Поэтому Евангелие это было единственным и верным. (3) Это было то же Евангелие, которое проповедовал и Павел. Поэтому у |
|
|