"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

истинным, как и следовало ожидать от тех, перед чьими глазами был распят
Христос. Дух был дан им, чудеса совершались между ними и даже ими самими,
поскольку духовные дары сопровождают дар Духа. И за это живое
благовествование они подвергались гонениям, поскольку "все, желающие жить
благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Это еще более
обостряет проблему. Став сопричастными к страданиям Христовым, они теперь
удаляются от Него. И этот уход от Христа, через Которого единственно может
явиться праведность, сопровождался непослушанием закону истины. Пусть и
неосмысленно, но они неизбежно преступали закон, который они искали для
своего спасения.
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Вопросы, содержащиеся в ст. 3, 4 и 5, уже предполагают ответ. Дух был
дан и чудеса совершались не делами закона, но "чрез наставление в вере", то
есть послушанием веры, ибо вера приходит от слышания Слова Божьего (Рим.
10:17). Поэтому труды Павла и первый опыт галатов в точности совпадали с
опытом Авраама, вера которого была вменена ему в праведность. Не будем же
забывать о том, что "лжебратия", проповедовавшие "иное благовестие" - даже
ложное благовестие праведности по делам - были евреями, почитавшими Авраама
за своего отца. Они хвалились тем, что являются "детьми" Авраама, указывая
на обрезание как на доказательство этого. Но то, к чему они обращались как к
доказательству своего родства с Авраамом, доказывало на самом деле совсем
обратное, ибо "Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность".
Авраам был праведным по вере еще до обрезания (Рим. 4:11). "Познайте же, что
верующие суть сыны Авраама" (Гал. 3:7). Авраам оправдался не делами (Рим.
4:2, 3), но вера принесла ему праведность.
Эта проблема существует и поныне. Люди воспринимают обозначение за
сущность, а цель за средства. Они видят, что праведность раскрывает себя в
добрых делах. Поэтому и полагают, что добрые дела даруют праведность.
Праведность, достигнутая верой, и добрые дела, не дающие заслуг, кажутся
этим людям непрактичными и странными. Они называют себя "практичными" и
верят, что достичь чего-либо можно лишь трудом и делами. Истина же
заключается в том, что эти люди в высшей степени непрактичны. Человек, не
обладающий в себе силой,- хотя бы для того, чтобы приподняться и принять
предложенное ему лекарство, - не в состоянии добиться ничего. И любой совет
о том, чтобы он попытался это сделать, будет непрактичным. Лишь в Господе
праведность и сила (Ис. 45:24). "Предай Господу путь твой, и уповай на Него,
и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою, и справедливость" (Пс.
36:5, 6). Авраам - отец всех тех, кто верует для праведности, и только их.
Самое "практичное", что может сделать человек, - это уверовать, как Авраам.
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. Писание, провидя, что
Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся
все народы".
В этих стихах заложен глубочайший смысл. Уяснение его предостережет
человека от многих заблуждений. И понять его совсем нетрудно; нужно лишь
принять то, что говорит Павел.
(1) Этот текст повествует нам о том, что Евангелие проповедовалось еще
во дни Авраама.
(2) Проповедовал его Сам Бог. Поэтому Евангелие это было единственным и
верным.
(3) Это было то же Евангелие, которое проповедовал и Павел. Поэтому у