"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

нас нет иного Евангелия помимо того, которое проповедовал Авраам.
(4) Евангелие не отличается ничем от того, каким оно было во дни
Авраама.
Сегодня Бог требует того же самого, что Он требовал тогда, и ничего
более.
Кроме того, благая весть проповедовалась тогда язычникам, поскольку
Авраам был "язычником". Он воспитывался как язычник, поскольку "Фарра, отец
Авраама... служил иным богам" (Ис. Нав. 24:2). И Авраам был язычником до тех
пор, пока ему не было проповедано Евангелие. Поэтому благовествование для
язычников никак нельзя было назвать чем-то новым во дни Петра и Павла.
Еврейский народ был взят из среды язычников, и лишь через благовествование
язычникам Израиль был построен и спасен (см. Деян. 15:14-18; Рим. 11:25.
26). Уже существование народа Израильского само по себе было и остается
веским доказательством того, что намерение Божье состоит в том, чтобы спасти
Свой народ из среды язычников. Именно во исполнение этого намерения и
существует Израиль.
Таким образом, мы видим, что апостол возвращает галатов (и нас) к
источникам, к тому месту, где Сам Бог проповедует Евангелие нам -
"язычникам". Ни один язычник не может надеяться спастись иначе или иным
благовествованием кроме того, которым был спасен Авраам.
9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом, а все,
утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано:
"проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге
закона".
Обратите внимание на тесную связь, существующую между этими и
предшествующими стихами. Евангелие было проповедано Аврааму со словами: "В
тебе благословятся все народы". Слово "язычники" и слово "народы" в ст. 8
происходят от одного и того же греческого слова. Это благословение есть
преимущество праведности Христовой, как мы узнаем из Деян. 3:25, 26: "Вы
сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму:
"и в семени твоем благословятся все племена земные". Бог, воскресив Сына
Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от
злых дел ваших". Поскольку Бог благовествовал Аврааму, говоря: "В тебе
благословятся все народы", - уверовавшие благословились верою Авраама. Нет
для человека иного благословения кроме того, которое получил Авраам! И
проповеданное ему Евангелие - единственное для всякого человека под
небесами. Имя Иисусово, в которое уверовал Авраам, спасает. "Нет другого
имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись"
{Деян. 4:12). В Нем "мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол.
1:14}. Прощение грехов несет с собой все благословения.

Противопоставление: "под клятвою"

Обратите внимание на резкое противопоставление в стихах 9 и 10.
"Верующие благословляются", но "все, утверждающиеся на делах закона,
находятся под клятвою". Вера несет благословение. Дела несут проклятие или,
скорее, оставляют человека под проклятием. Проклятие лежит на всем,
поскольку "неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя
единородного Сына Божия" (Ин. 3:18). Вера устраняет проклятие.
Кто же пребывает под проклятием? Все, "утверждающиеся на делах закона,