"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

договором - сделкой, в которой люди могли мы считать себя равными с Богом.
Но любой, имеющий дело с Богом, должен вести его на Божьих условиях - приняв
за основу тот факт, что мы - ничто и ничего не имеем, а Он - все, имеет все
и дает все.

Завет подтвержден

Завет (то есть данное Богом обетование передать людям во владение всю
обновленную землю, освободив их от проклятия) был ранее подтвержден Богом.
Христос - Поручитель нового завета, завета вечного. "Ибо все обетования
Божий в Нем "да" и в Нем "аминь",- в славу Божию, чрез нас" (2 Кор. 1:20). В
Нем мы обрели наследие (1 Петр. 1:3, 4), ибо Святой Дух есть первый плод
наследия, и имеющий Духа имеет Самого Христа, обитающего в его сердце верою.
Бог благословил Авраама, сказав: "И в семени твоем благословятся все племена
земные". Это обетование исполнилось во Христе, Которого Бог послал
благословить нас, отвращая нас от беззаконий наших (Деян. 3:25, 26).
Это была клятва Божья, подтвердившая завет, заключенный с Авраамом.
Данная Аврааму клятва становится основанием для нашего упования, нашим
верным утешением. Она - "якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6:19), поскольку
эта клятва утверждает Христа как поручителя, как гаранта, а Он жив вечно
(Евр. 9:25). Он держит все словом силы Своей (Евр. 1:3). "Все Им стоит"
(Кол. 1:17). Поэтому "Бог, желая преимущественнее показать наследникам
обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву" (Евр.
6:17). Наше утешение и упование заключается в избавлении от греха. Он
ручается за наше спасение Своим существованием и, следовательно, всей
вселенной. В Его чудесном слове заключается безусловное" и прочное основание
для нашего упования!

Закон не может отменить обетования

Не забывайте о сделанном нами выводе, что завет и обетование -
равнозначные понятия и что завет с Авраамом передает землю - всю обновленную
землю - во владение Аврааму и его детям. Помните также и о том, что
обетование включает в себя оправдание всех уверовавших, поскольку лишь
праведные могут населять новое небо и новую землю. Оно совершается во
Христе, в Котором подтверждается обетование. "Даже человеком утвержденного
завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему". В насколько же большей
степени это должно быть справедливо в отношении "завещания" Божьего!
Поэтому, коль скоро совершенная и вечная праведность была обещана
заветом, заключенным Богом с Авраамом и утвержденным во Христе, невозможно,
чтобы закон, провозглашенный четыреста тридцать лет спустя, мог что-либо
прибавить. Наследие было дано Аврааму по обетованию. Но если спустя
четыреста тридцать лет выясняется, что наследия следует добиваться неким
иным путем, тогда обетование не имеет силы, и "завещание", или завет,
тщетно. Это повлекло бы за собой низвержение правления Божьего и конец Его
существования, ибо Он Своим существованием гарантировал дать Аврааму и его
семени наследие и необходимую для этого праведность. "Ибо не законом
даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но
праведностью веры" (Рим. 4:13}. Во дни Авраама благовестие было столь же
полным и завершенным, каким оно было и будет всегда. К его положениям или