"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу авторасостоит это обещанное наследие, можно увидеть, сопоставив только что
процитированный стих с Рим. 4:13: "Не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры". И поэтому, хотя нынешние земля и небеса "сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков", когда "воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают... мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Петр. 3:7, 12. 13). Это небесная страна, на которую уповали Авраам, Исаак и Иаков. Наследие без проклятия Христос искупил нас от проклятия, "чтобы нам получить обещанного Духа верою". Этого "обещанного Духа", как мы уже видели, будет иметь вся обновленная земля - искупленная от проклятия. Ибо "сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим. 8:21). Новая, во всем совершенная, только что сотворенная Богом земля была дана человеку во владение (Быт. 1:27, 28, 31). Человек согрешил и навлек на себя проклятие. Христос принял все проклятие - как человека, так и всей твари - на Себя. Он искупает землю от проклятия, дабы она могла стать тем вечным владением, каковым Бог изначально ее предполагал. Он искупает от проклятия человека, дабы тот соответствовал обладанию таким наследием. В этом суть Евангелия. "Дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23). Этот дар вечной жизни включается в обетование наследия, поскольку Бог обещал землю Аврааму и его семени "во владение вечное" (Быт. 17:8). Это наследие праведности, поскольку обетование о том, что Авраам наследует мир, должно вечной жизни - все это включено в обетование, и это все, о чем только можно мечтать и что только можно получить. Искупление человека без предоставления ему места для жизни было бы незавершенной работой. Эти два акта представляют собой части единого целого. Сила, которой мы искуплены,- это сила творения, которой обновятся небеса и земля. Когда это совершится, "ничего уже не будет проклятого" (Откр. 22:3). Заветы обетования Завет и обетование Божье - это одно и то же. Мы ясно видим это из Гал. 3:17, где Павел утверждает, что отмена завета сделает тщетным обетование. В Быт. 17 мы читаем, что Бог заключил завет с Авраамом, пообещав отдать ему землю Ханаанскую в вечное владение. В Гал. 3:18 сказано, что Бог даровал ее Аврааму по обетованию. Заветы Божьи с людьми могут быть лишь обетованиями им: "Кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему" (Рим. 11:35. 36). После потопа Бог заключил "завет" со всяким зверем и со всякой птицей земной; но ни звери, ни птицы ничего не обещали Богу взамен (Быт. 9:9-16). Они просто приняли благоволение из рук Божьих. Это все, что можем сделать и мы - принять. Бог обещает даровать нам все, в чем мы нуждаемся, и даже больше того, что мы можем попросить или о чем можем подумать. Мы отдаем Ему себя - то есть ничто. А Он отдает нам Себя - то есть все. Беда и состоит в том, что, даже когда люди желают принять Господа вообще, они хотят заключить с Ним сделку. Они желают, чтобы это было равноправным, "взаимовыгодным" |
|
|