"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

состоит это обещанное наследие, можно увидеть, сопоставив только что
процитированный стих с Рим. 4:13: "Не законом даровано Аврааму, или семени
его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры". И поэтому,
хотя нынешние земля и небеса "сберегаются огню на день суда и погибели
нечестивых человеков", когда "воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают... мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и
новой земли, на которых обитает правда" (2 Петр. 3:7, 12. 13). Это небесная
страна, на которую уповали Авраам, Исаак и Иаков.

Наследие без проклятия

Христос искупил нас от проклятия, "чтобы нам получить обещанного Духа
верою". Этого "обещанного Духа", как мы уже видели, будет иметь вся
обновленная земля - искупленная от проклятия. Ибо "сама тварь освобождена
будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих" (Рим. 8:21). Новая, во
всем совершенная, только что сотворенная Богом земля была дана человеку во
владение (Быт. 1:27, 28, 31). Человек согрешил и навлек на себя проклятие.
Христос принял все проклятие - как человека, так и всей твари - на Себя. Он
искупает землю от проклятия, дабы она могла стать тем вечным владением,
каковым Бог изначально ее предполагал. Он искупает от проклятия человека,
дабы тот соответствовал обладанию таким наследием. В этом суть Евангелия.
"Дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23). Этот
дар вечной жизни включается в обетование наследия, поскольку Бог обещал
землю Аврааму и его семени "во владение вечное" (Быт. 17:8). Это наследие
праведности, поскольку обетование о том, что Авраам наследует мир, должно
свершиться праведностью по вере. Праведность, жизнь вечная и место для
вечной жизни - все это включено в обетование, и это все, о чем только можно
мечтать и что только можно получить. Искупление человека без предоставления
ему места для жизни было бы незавершенной работой. Эти два акта представляют
собой части единого целого. Сила, которой мы искуплены,- это сила творения,
которой обновятся небеса и земля. Когда это совершится, "ничего уже не будет
проклятого" (Откр. 22:3).

Заветы обетования

Завет и обетование Божье - это одно и то же. Мы ясно видим это из Гал.
3:17, где Павел утверждает, что отмена завета сделает тщетным обетование. В
Быт. 17 мы читаем, что Бог заключил завет с Авраамом, пообещав отдать ему
землю Ханаанскую в вечное владение. В Гал. 3:18 сказано, что Бог даровал ее
Аврааму по обетованию. Заветы Божьи с людьми могут быть лишь обетованиями
им: "Кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и
к Нему" (Рим. 11:35. 36).
После потопа Бог заключил "завет" со всяким зверем и со всякой птицей
земной; но ни звери, ни птицы ничего не обещали Богу взамен (Быт. 9:9-16).
Они просто приняли благоволение из рук Божьих. Это все, что можем сделать и
мы - принять. Бог обещает даровать нам все, в чем мы нуждаемся, и даже
больше того, что мы можем попросить или о чем можем подумать. Мы отдаем Ему
себя - то есть ничто. А Он отдает нам Себя - то есть все. Беда и состоит в
том, что, даже когда люди желают принять Господа вообще, они хотят заключить
с Ним сделку. Они желают, чтобы это было равноправным, "взаимовыгодным"