"Аркадий Ваксберг. Из ада в рай обратно" - читать интересную книгу автора

Глуховский) - сын спасавшегося от погромов, учиненных толпой в его родном
Бобруйске (Могилевская губерния), Лейбы Глуховского, который в США смог дать
блестящее образование трем своим сыновьям. Бежали от русских антисемитов и
от политической нестабильности родители будущих нобелевских лауреатов -
физиков Артура Шавлова, Ильи Пригожина, химиков Пауля Берга, Герберта Брауна
(Броварника), Мелвина Калвина, медиков и биологов Джона Вейна, Бернарда
Каца, Стенли Коэна, Эрнста Бориса Чейна (Хаина), Даниэля Натанса и еще
многих других "нобелистов"[5].
Была среди жертв русского антисемитизма начала века еще одна категория
амбициозных и темпераментных евреев. Это те, кто не хотел спасаться ценой
окончательного отказа от родины, прокладывая себе путь в науке, бизнесе или
культуре за рубежом, а встал на путь революционной борьбы с режимом в своей
стране. Разумеется, борцы с самодержавием рекрутировались в России из самых
разных этнических групп, их приход в революцию чаще всего не зависел от
чувства национальной ущербности, а был продиктован идейными, порой даже
просто авантюристическими, порывами. Но значительный процент еврейских
юношей и девушек в кругу бунтующей молодежи нельзя, естественно, не связать
с поощряемой верхами дискриминацией по признаку происхождения, что не могло
не сказаться на формировании мировоззрения вступающего в жизнь нового
поколения.
Любопытна одна закономерность, которую обычно упускают из виду
специалисты, изучающие этот период русской истории.
Немалая часть молодежи из русских дворянских, аристократических,
богатых семейств порывала со своей средой и уходила в революцию - в поисках
осмысленной жизни, преисполненная искренним стремлением восстановить
попранную справедливость. Среди будущих знаменитых коммунистов немало
выходцев из русских профессорских, генеральских, даже графских и княжеских
семей. Ничего подобного не было в еврейских семьях, сумевших достигнуть
высокого социального статуса и преодолевших воздвигнутые перед ними барьеры:
ставших профессорами, врачами, инженерами, адвокатами, финансовыми
магнатами...
Русские евреи, ушедшие в революцию в начале века, - все недоучки (не по
своей, конечно, вине), все озлобленные на несправедливость властей и
законов, все уязвленные и ущемленные, сублимировавшие своей революционной
активностью то, чего недополучили из-за дискриминационных условий своего
существования. Когда потом - и сразу после переворота, и во время
гражданской войны, и затем еще многие десятилетия, вплоть до наших дней, -
их будут упрекать за "чрезмерность" еврейского присутствия в революционной
среде, мало кто возьмет в расчет те глубинные причины, которые привели их в
ряды бунтовщиков. Ополчившиеся на еврейство русские антисемиты - самые
злобные из всех антисемитов, которых вообще-то хватало и хватает в других
странах, - они ведь сами вскормили своей безумной политикой тех, кто
"перевернул мир".
Впрочем, "чрезмерность" еврейского участия в перевороте и его
последствиях тоже, как мы увидим, относится к категории мифов. Весьма
стойких, весьма укоренившихся, и однако же - мифов.

Либеральная русская интеллигенция, возмущенная дискриминацией евреев,
пыталась бороться с ней отнюдь не революционным, а демократическим путем.
Прежде всего - публичным ее осуждением, памятуя о том, как высок в обществе