"Аркадий Ваксберг. Из ада в рай обратно" - читать интересную книгу автора

противостоящих свергнутому режиму политических силах ничего подобного не
проявлялось. Среди конституционных демократов, социал-демократов, либералов,
эсеров, меньшевиков еврейского происхождения не нашлось тех, кто, отталкивая
и сокрушая конкурентов, всеми силами лез во власть, тогда как у большевиков
того же происхождения никаких сдерживающих тормозов не было. Еврейские
организации России еще до того, как переворот свершился, но когда уже стала
очевидной его неотвратимость, предвидели, что развитие революционных событий
чревато ростом антисемитских настроений, а вовсе не их ослаблением, как
наивно полагали иные прекраснодушные интеллигенты.
Особую подозрительность вызывали русские псевдонимы евреев-большевиков.
И опять-таки лишь ничтожный процент революцнонеров - евреев (не большевиков)
действовал под псевдонимом, например Юлий Мартов (Цедербаум), тогда как чуть
ли не все ведущие евреи-большевики избрали себе псевдонимы, звучавшие на
русский лад. Между прочим, псевдонимами ("партийными кличками") пользовались
большевики и с иными этническими корнями: Ленин (Ульянов), Молотов
(Скрябин), Сталин (Джугашвили), Камо (Тер-Петросян), Киров (Костриков),
Артем (Сергеев), Ломов (Оппоков) и множество других, скрывавших свои
подлинные имена ради конспирации. Но их псевдонимы почему-то никого не
волновали - раздражение вызывал лишь выбор русских имен евреями.
Строго говоря, в пользовании псевдонимами не было бы ничего странного,
ибо право на выбор имени относится к числу неотъемлемых свобод гражданина в
демократическом обществе. Но в реальных российских условиях, при вековой
подозрительности населения, во всем видящего какой-то скрытый, потаенный
смысл, при многолетней остроте "русско-еврейского вопроса", в накаленной
обстановке смертельного политического противостояния, эта, поражавшая
воображение, нарочитость в сокрытии своих подлинных имен евреями производила
крайне негативное впечатление и порождала совершенно невероятные гипотезы о
заговоре мирового еврейства.
Здесь необходимо отметить один феномен российской реальности, не усвоив
который трудно понять многое из того, о чем пойдет речь дальше. Ментальности
россиянина, живущего в многонациональной стране, где несколько десятков
этносов имеют к тому же и свою обособленную территорию, но все принадлежат
одному государству, издавна свойственно соотносить - совершенно
автоматически, не всегда над этим задумываясь, - ту или иную личность с ее
национальной идентификацией. Некий условный Иванов, какой бы пост он ни
занимал, чем бы ни занимался, пел ли арию в опере, лечил больных, преподавал
в школе, истязал арестованных или промышлял карманными кражами, всегда
просто Иванов, и никто больше. Но благородный Манукян - "хороший армянин",
мошенник Шарашидзе - "плохой грузин", и даже ничем не примечательный,
невзрачный, серенький Рабинович - не пустое место, не ноль без палочки, а
"просто еврей"!..
Еще того более: среди носителей не очень четко выраженных имен русский
слух непременно ищет признаки еврейских корней. Поэтому, когда его сбивают с
толку "благозвучием" чисто русских фамилий, он относится к такому маскараду
с подозрением и настороженностью. Зачем этот господин (точнее, товарищ)
прячет свое первородство? Зачем равняет себя под русского? Не иначе как с
какой-то тайной и подлой целью... Такова извечная специфика российской
действительности. Она сохранилась (даже еще обострилась) и по сей день. А
тогда, в обстановке социально-политических катаклизмов, она приобретала
порой истерический характер: нахлынули на святую Русь еврейские полчища, где