"О.И.Варьяш, А.П.Черных. Португалия: дороги истории " - читать интересную книгу автора

завоевания небольшого городка Сантарепа, как бы сторожившего подходы к Тежу
с севера. В марте 1147 г. Афонсу отправил в Сантареи троих постников, чтобы
предупредить о разрыве мирного договора. Рассчитывая на внезапность, он
спешно выступил с войском и ужо через пять дней после того, как послал
гонцов, был иод стенами Сантарена, который пал в тот же день. Дорога на
Лиссабон была открыта. Однако лиссабонская кампания началась только в июне.
Что удерживало три месяца короля португальцев от атаки, заставив
отказаться даже от внезапности нападения? Увы, в это время Афонсу не обладал
достаточными силами для осады такого крупного центра, как Лиссабон. В
захвате Сантарепа ему помогли рыцари Ордена тамплиеров. Задумывая
лиссабонское предприятие, Афонсу тоже надеялся па поддержку "франков" -
западноевропейских рыцарей-и ждал лета. Ожидания оказались непапрасными:
флот крестоносцем по пути в Палестину остановился в Порту.
Среди крестоносцев - рыцарей из Англии, Бретани, германских земель -
находился и английский клирик по имели Осберн, или Осберт, скорее всего не
пользовавшийся в XII в. известностью, но заслуживший благодарность потомков.
Дело в том, что в XIX в. в Англии была найдена рукопись, представляющая
собой письмо, судя но всему, на родину, некоего клирика, отправившегося в
путь с крестоносным войском. Рукопись поначалу вызвала недоверие - не так
часты неожиданные находки документов XII в. такого объема и значения. Сам
тип источника - описание осады крестоносцами города "неверных", - имевший
немало аналогов в средневековой литературе, наводил на мысль о возможной
подделке. И английские, и португальские историки многократно тщательно
исследовали манускрипт. Лексика, грамматика латинского языка, на котором
написано послание, само содержание письма - все это стало предметом
скрупулезного изучения. Ныне подлинность этого документа не подвергается
сомнению. А. Эркулану, прекрасный знаток португальских архивов и
дипломатики, счел возможным включить "Завоевание Лиссабона" Осбера в свое
знаменитое издание исторических средневековых памятников.[23]
Внимательный взгляд, непосредственное участие Осберна в походе,
определенная отстраненность в изложении событий дают нам возможность увидеть
все подробности осады Лиссабона в 1147 г.[24]
Когда корабли крестдносцев прибыли в Порту, к ним обратился епископ
города, приветствуя каждого крестоносца согласно обычаю его страны. Собрав
военачальников, он передал им просьбу Афонсу помочь в осаде Лиссабона.
Взывая к доблести воинов христовых, епископ в то же время передал и обещание
короля достойно вознаградить их случае успеха. В июне предводители "франков"
встретились с Афонсу и обсудили условия осады.
Послание Осберна донесло до нас не только описание военных действий, но
и настроения воинов-христиан. Во время мессы, которую Афонсу повелел
отслужить перед началом боевых действий, гостия,[25] к ужасу собравшихся,
оказалась пропитанной кровью. Разгорелись споры о толковании этого чуда:
грозное предзнаменование или благой знак? Пораженные этим явлением, тем не
менее христиане решили не отступать и драться до победы.
Двадцать недель продолжались сражения под стенами. Жаждавшие несколько
раз пытались вырыть подкопы, разрушить городские стены. Ими были сооружены
передвижные осадные башни. Сражения у стен города закипали ежедневно.
Правитель Лиссабона пытался обратиться за помощью к другим мусульманским
городам. Ему удалось выслать гонца лишь в Эиору, по па обратном пути тот был
убит, и в руки христиан попал ответ правителя Эворы, ообщавшего обреченным