"О.И.Варьяш, А.П.Черных. Португалия: дороги истории " - читать интересную книгу автора

Во-вторых, выход из Реконкисты на той ее стадии, когда она еще не получила
окраски исключительно борьбы с инаковерием, смягчил многие острые углы
взаимоотношений мусульман и христиан в Португалии, обеспечил большую, чем
можно было бы ожидать, терпимость к иноэтническим группам, что оставалось
свойственным стране и в позднейшие эпохи.
Наконец, сравнительно раннее складывание стабильных границ ограниченной
и относительно небольшой территории способствовало возникновению тенденции к
ранней централизации государства и осознанию португальцами себя единой
общностью. Это особенно повлияло на события следующего, XIV столетия.

Скипетр против посоха

Христианская церковь играла на полуострове особую роль. Близость
иноверческого населения заставляла ее внимательно следить за пиренейскими
делами и при необходимости вмешиваться в их ход. Тому было по крайней мере
две причины. Прежде всего церковь испытывала опасения за чистоту веры,
вполне оправданные, если учесть тесные контакты христиан и мусульман. После
арабского завоевании в мусульманских городах значительная часть населении
продолжала исповедовать христианскую религию. Живя в иноязычной и
инокультурной среде, эти люди усвоили арабский быт и образ жизни, восприняли
арабский язык. Недаром их называли мосарабами.[38] Но религию, причем не
только веру, но и организацию, они сумели сохранить и пронести через годы
завоеваний и повседневность мусульманского господства. Они выбирали из своей
среды епископов, которые должны были получать одобрение мусульманских
властей.
В своих кварталах мосарабы имели христианскую церковь. Ограничения
касались больше их социального положения: они не могли быть воинами, им
запрещалось носить оружие и ездить на лошадях, они не всегда могли
воспользоваться своими наследственными правами. Язык и привычки неизбежно
должны были наложить на весь строй жизни и мышления мосарабов особую печать,
и возвращение их под сень Рима, включение в общую массу пиренейских христиан
несло с собой различного рода отклонения в отправлении культа и в церковной
практике.
Видимо, близость ислама и постоянное взаимодействие с ним в разных
формах, равно как и существование мосарабской церкви, стали причиной того,
что полуостров менее других регионов беспокоил Рим с точки зрения
религиозного инакомыслия. В те столетия, когда на юге Франции бушевали
Альбигойские войны,[39] а в Италии подспудно вызревали идеи Сегарелли и
Дольчино,[40] страны Пиренейского полуострова практически не знали
еретических движений. Долговременное противостояние религий, с одной
стороны, заставляло христианство консолидироваться, а с другой стороны,
позволяло церкви закрывать глаза на незначительные нарушения и проступки,
оставляя таким образом верующему некоторую внутреннюю свободу.
Второй заботой церкви было стремление включить в христианский мир как
можно большие территории и человеческие массы, что на полуострове выражалось
в постоянной поддержке идеи Реконкисты.
Оба эти аспекта в Португалии усугублялись ее вассальной зависимостью от
папского престола. Укрепившаяся в процессе Реконкисты королевская власть и
церковь стали двумя главными противостоящими друг другу силами в стране.
Столкновения были неизбежны. Они возникали и из-за отношения португальских