"О.И.Варьяш, А.П.Черных. Португалия: дороги истории " - читать интересную книгу автора

плоскость - слово взяли поднимавшиеся города. Все меньшую роль во
внутрипортугальских делах играла церковь как организация, противостоящая
центральной власти, и папство в частности, разумеется, в пределах,
свойственных средневековому обществу. Этому способствовали и раскол в
церкви - "великая схизма", и возраставшее значение централизующихся
европейских государств. Отношения с Францией, Англией, особенно в период
Столетней войны, когда Португалия связала себя союзом с англичанами,
выступают на первый план в системе европейских связей королевства. В XIV-XV
вв., как мы увидим, вопросом первостепенной важности для Португалии стало ее
положение на полуострове, которое ока отстаивала в борьбе с Кастилией. В
этом кипящем котле страстей и интересов папская власть все больше
воспринималась как сила внешняя. Схизма помогала португальским королям в
случае необходимости найти выход из сложной политической ситуации путем
признания того или иного претендента на папский престол.
Духовно-рыцарские ордены всегда оставались мощной военной и
политической силой в королевстве. После "национализации" орденов
складывается традиция выбора магистров из членов королевской семьи. Нередко
во главе ордена становился побочный сын короля. Яркий пример тому - передача
должности магистра Ависского ордена младшему из бастардов[51] короля Педру I
Жоану, впоследствии основателю новой, Ависской династии. При Жоане во главе
орденов оказались его многочисленные сыновья. Сохраняя значение военной
опоры королевства, ордены начинают в это время заниматься и другими видами
деятельности. Орден Сантъяго первым смог оценить те перспективы, которые
сулило освоение морских просторов и новых заморских земель. Эта деятельность
орденов достигла апогея при сыне Жоана I Ависского, правителе ордена Христа,
известном в европейской историографии под именем Эприке Мореплавателя.
В XIV в. контроль короны за активностью орденов возрос настолько, что
постепенно один за другим они перешли под непосредственное управление
короля, что было санкционировано и папой. Сходный процесс, кстати, имел
место в это время и в соседней Испании. Растущее влияние государства,
делавшего в этот момент последний шаг к абсолютизму, привело к инкорпорации
в его структуру этих наполовину церковных институтов, что означало тогда ие
столько подчинение церкви, сколько освобождение государства от ее
"вселенской" власти. Будущее, однако, еще не раз меняло соотношение этих
двух главных сил средневековья.

Города и короли

Пиренейские города... Одна из самых причудливых страниц городской
истории Западной Европы. Белые города Андалусии; закованный в каменное
кольцо Толедо; вырастающие из скалы стены Авилы; сбегающие с холма
коимбрские улочки. В замкнутом пространстве этих городов перекрещивались,
сталкивались, умирали и рождались заново языки, религии, культуры. Именно
город стал тем горнилом, в котором, сплавившись воедино, христианский,
мусульманский и иудейский миры дали человечеству неповторимый феномен
пиренейской - испанской, португальской - цивилизации.
Все города средневековой Португалии в той или иной степени испытали
арабское влияние, хотя бы и опосредованно. Естественно, особенно заметный
мусульманский отпечаток лежал на южных городах.
Классический арабский город с некоторыми видоизменениями перекочевал на