"О.И.Варьяш, А.П.Черных. Португалия: дороги истории " - читать интересную книгу автора

Пиренейский полуостров. Обычно город располагался у подножия холма, недалеко
от реки или морского побережья. Он четко делился на аристократический -
верхний и плебейский - нижний. Степы его в плане чаще всего представляли
собой неправильный многоугольник или трапецию. Внутри стен путник, миновав
городские ворота, попадал в бесконечный и беспорядочный лабиринт улиц,
улочек, тупиков, переходов.
Улица арабского города - это совокупность домов, каждый из которых
живет самостоятельной жизнью. Они даже планировкой подчеркивают свою
обособленность и четкость границы между общим, городским, и частным. Там, за
глухими стенами, во внутреннем дворике и окружающих постройках, проходит
жизнь его обитателей, скрытая от любопытных глаз соседей. Улица как таковая,
как общественное достояние, ценилась довольно низко - в случае нужды от нее
отсекались куски, застраивались участки, что увеличило путаницу тупичков и
переулков.
Вся эта мозаика делилась на кварталы. Некоторые из них заселялись но
религиозному принципу. В мусульманских городах бывал и христианский квартал
со своей церковью, и иудейский - с синагогой. Центрами арабских кварталов
оказывались мечети, хотя существовала и главная мечеть города. К ней обычно
прилегали улочки, славившииеся ремесленными мастерскими и лавочками. Здесь
же располагались бани, количество которых в мусульманском городе всегда было
велико (в Кордове, например, их насчитывалось до 600).[52]
Арабские города на Пиренеях не были велики по площади внутри стен - от
30 до 100 га приблизительно. Плотность же населения была значительной, и
порой арабский город на полуострове насчитывал до 100 тыс. жителей.
Среди современных городов Португалии мало таких, что основаны арабами
или в период арабского владычества. Большинство крупных центров возникли как
поселения еще в римскую эпоху, но многие из них были окружены стенами и
застроены по городскому принципу именно при арабах. Более того, образ жизни
поселения как города, городские занятия жителей, высочайшее ремесленное
искусство многим городам достались в наследство именно от мусульманской
эпохи. Несколько поколений смуглых пришельцев с востока, впоследствии
побежденных, выселенных, изгнанных, навсегда оставили будущим португальцам
каменные твердыни крепостей и городов и ненасытную тягу к неведомым далям.
Но вот медленный, по неуклонный вал Реконкисты привел в древние стены
новых жителей. Многое менялось в городе. Мечети превращались в соборы,
упорядочивались, спрямлялись улицы, возникали торговые площади. Со временем
изменился и внешний вид улицы и тип жилища - дом стал более открыт миру,
хотя уютный внутренний двор в доме, общественном здании, монастыре
сохранился навсегда.
Побежденные создатели белостенных городов не были уничтожены или
изгнаны португальскими королями из пределов христианских владений, хотя
многие, конечно, погибли в страшные времена или ушли в глубь арабских
владений. Оставшимся мусульманам разрешались прежние занятия, однако
королевские указы запрещали им жить внутри городских стен. Так возникали
новые арабские кварталы - аррабалде - за стенами христианских городов.
Афонсу Энрикеш издал специальные форалы, регулировавшие жизнь арабского
населения.[53] Ворота аррабалде, обнесенного собственной стеной, с вечерней
зарей закрывались и жителям запрещалось покидать пределы квартала до первой
утренней мессы. Лишь звон христианских колоколов отворял ворота арабам в
"широкий мир". С другой стороны, христианские женщины не имели права без