"Владимир Васильев. Диалог с зеркалом о граде вожделенном" - читать интересную книгу автора

сказать, обезличенный... К тому, же есть и запланированные исключения из
распределительной свистопляски - фермеры. Внешне это похоже на политию
Аристотеля, где земледельцы и ремесленники не являются гражданами
государства, то ость не принимают участия в управлении им. Но у Аристотеля
они - рабы. Сейчас же фермеры - свободные хозяева своего труда и его плодов.
То есть Абсолют сталинского варианта Административной системы на момент
появления Андрея и дяди Юры в Городе усовершенствован освобождением
крестьян - так сказать, социализм плюс фермерская вольница, что приводит к
появлению социальной силы, в принципе, независимой от Города, и готовой, в
случае чего, защищать свою независимость: "Мы вам, мать вашу так, ошейники
себе на горло положить не дадим!" - говорит дядя Юра.
АВТОР? А вот на мой 1991 год, увы, такой силы в нашем разнесчастном
кроличьем государстве мы не имеем. Посему нам остается только завидовать
дяде Юре, у которого "одного три коровы", который "это молоко и государству
сдает, и сам ест, и свиней кормит, и на землю льет". Правда, в Городе все
равно молока нет, хотя, надо думать, по отчетам там молочные реки текут
вместо улиц.
ИП: Отсюда практический вывод: освобождение крестьян" переход к
фермерству при сохранении прежней бюрократизированной политической системы
не снижает социальной напряженности в Городе, но может породить его -
Города - могильщиков. Равновесие политической системы и ее экономического
базиса становится неустойчивым - ведь "дяди Юры" могут быть довольны жизнью
до тех пор, пока им не "потушат солнце"... И фермеры - не единственная
"белая ворона". Административного Абсолюта - в Городе существует еще и
рынок. Но деньги вроде бы не в ходу, процветает натуральный обмен, хотя
наблюдается и мелкая частная торговлишка, вроде лавки зеленщика Гофштаттера.
Только не давайте запудрить себе извилины: "жалкое зрелище частной
торговлишки" - декорация, существует нормальный "черный" соцрынок - для
своих, где есть все, что угодно, ибо у Гофштаттера тесные связи с фермерами.
И даже Андрей Воронин с его комсомольским интеллектом, не в обиду
присутствующим будь сказано, понимает: "Какой уж тут Эксперимент, если такие
дела делаются...". И это еще один урок: в тоталитарных системах всегда
возникают теневые структуры - людям необходимо удовлетворять свои
потребности. И в то время, как разоружена полиция - каждый желающий
вооружен: И Дональд, и дядя Юра, и все фермеры - на рынке есть все" Теневые
структуры вовсе не антагонистичны Системе - постепенно налаживается их
симбиоз. Правда, до поры полному симбиозу мешает Идея Эксперимента,
поскольку существуют в Городе такие ее носители, как Андрей... Но, чу! Уже и
Воронин приобщился к теневым отношениям - отоварился вместе с Отто Фрижей у
Гофштаттера, хоть и нос воротил, да под самогон пошло за милую душу...
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола..."
ИО: В "Град", что ли?
ИП: Не исключено... "И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты
Сын Божий, скажи, чтобы камнии сии сделались хлебами...". А герой наш,
комсомолец, конечно, догадываясь, что "не хлебом единым будет жить человек",
а Экспериментом, понимал в то же время, что пить самогон, не закусывая -
последнее дело, комсомольца недостойное, и поддался на искушение
диавольское. А диавол и рад... И был это первый шаг на долгом пути
грехопадения правоверного комсомольца и апостола Эксперимента Андрея
Воронина... А что не власть?.. Власть адекватна гражданину - она тоже