"Владимир Васильев. Диалог с зеркалом о граде вожделенном" - читать интересную книгу автора

демонстрирует готовность принять в себя все, как болото. Павианы?.. А что ей
павианы - зарегистрировать каждого и тем узаконить: "Хаос, безобразие
сделать таким образом элементом стройного порядка, присущего правлению
нашего доброго мэра!"... Так худо-бедно и существует система,
функционирующая по своим законам, хотя в ней и заложены "антитела", -
"теневые" следствия тех же законов.
АВТОР: Да уж, извилины мне этими законами распрямили знатно:
"Эксперимент есть эксперимент" Действие прежде всего...", "каждый на своем
посту, каждый - все что может"... Кстати, когда вернулся в реальность, ушам
своим не поверил: "Участвовать в перестройке на своем рабочем месте!". Ну,
мать вашу...
ИП: И вопрос еще - свое ли это место? Почему ты находишься на этом
месте - по воле "распределительной машины" или до технического ее варианта -
бюрократа?.. Вернее, дело даже не в этом - если равные способности, так и
Бог с ним... Вопрос в том, что происходит с обществом, когда врач работает
кровельщиком, астроном - мусорщиком, а сексуальный маньяк - мэром?.. То есть
система случайной расстановки кадров неизбежно ведет к тотальной
некомпетентности социума, и результат - каждый не на своем месте и каждый
ничего на может.
АВТОР: Но все-таки в том, что каждый имеет вероятность занять любую
должность, испытать все, "побыть в шкуре" каждого - есть что-то от
справедливости...
ИП: Не больше, чем в яичнице от цыпленка!.. Похоже, настала пора
защитить великих утопистов от нашей некомпетентности... Мы отыскали, что в
"Граде" общего с античной полисной утопией. Теперь надо признать
принципиальную разницу между ними, ибо она стала явной, как дыра в носке...
Заврались мы, братцы, как генсек на трибуне очередного съезда...
АВТОР: Кажется, я начинаю понимать, что вы имеете в виду... Выдвинутый
Сократом "принцип компетентности"?
ИП: И не только Сократом - Пифагор, Демокрит, Гераклит и другие умные
люди твердо стояли на том, что управлять жизнью должны мудрецы. Платон довел
эту мысль до абсолюта, и даже до абсурда... слегка.
ИО: Но Аристотель его скорректировал в своей "Политике".
АВТОР: То есть вы хотите сказать, что в Городе отсутствует принцип
разделения труда, который практически незыблем в греческой античной утопии.
Верно, это существенное отличие - как у дерьма с котлеткой... Но вспомните
китайского философа Сюй Синя из школы "нунцзя" (IV-III в. до н.э.), который
говорил, что (мудрый правитель должен вместе с народом обрабатывать землю и
кормиться этим, готовить себе пищу и одновременно править..." То есть были
предтечи...
ИО: Слава Богу, китайская философия на Сюй Сине не закончилась...
ИП: Но, пожалуй, впервые лишь T. Mop как официальный родоначальник
"утопического социализма" (будто существует иной социализм!) серьезно
посягнул на принцип разделения труда: "У всех мужчин и женщин есть одно
общее занятие - земледелие, от которого никто не избавлен..." Как у Сюй
Синя... Но, окончательное категорическое отрицание разделения труда, как
основы идеального общества, звучит у Энгельса в "Принципах коммунизма", да и
во всей "марксистской" литературе,.. Это и есть подлинные предтечи утопии
"Града", где, как и положено в антиутопии, - принцип гротескно доведен до
логического конца, то есть до абсурда...