"Владимир Васильев. Письмо из Шамбалы" - читать интересную книгу автора

горячась, излагал он свою выстраданную идею ученику и чувствовал, что тот не
понимает. При всем уважении к учителю.
Казалось бы наивно, но, может быть, потому, что Мордехай не может
выразить это словами? Никогда не умел. Формулы - другое дело, но кто их
поймет, формулы!.. Хотя формула и проста: для того, чтобы быть единым
человечеством, надо иметь единую всеми признанную историю, надо иметь
достоверную информацию о прошлом, чтобы, учитывая прежние ошибки, не
повторять их. А правду о прошлом можно восстановить только всем миром
сообща, выяснив все недоразумения, чтобы все правды учесть и прийти к
единой. Никому не должно быть обидно. Прежние обиды надо выявить и простить
друг другу, а новых не творить. Технически можно представить, что
составляется реестр взаимных претензий, некий международный всеми признанный
суд определяет размер и порядок компенсации и взаимозачетов и со всеобщего
согласия сие мероприятие осуществляет.
Но здесь возникает неисчислимая масса психологических и экономических
препон, которая не могла даже в голову прийти гению, пребывающему в высших
сферах духа. А в головах тех, кому он предлагал каяться, ничего кроме этих
препон и не существовало. Потому Мордехая и не поняли.
Он допустил принципиальную ошибку в оценке сущности покаяния. Потому
религии и обращаются к душе каждого верующего, что покаяние может быть
эффективным лишь в случае даже не осознания его необходимости (можно
прекрасно осознавать, что рыбий жир полезен, от этого он менее тошнотворным
не станет), а в случае искренней духовной потребности в покаянии, в случае
невозможности жить далее без него. Покаяние не есть признание вины, а есть
прочувствованное и осознанное добровольное и самостоятельное преображение
духовной сущности собственной жизни. Такое может свершиться только каждым
человеком лично, а не толпой, народом, государством в результате решения
суда или парламента. Нет, и народам это доступно, но только после того, как
будет принято душой каждого человека этого народа.
И не так уж это утопично, как может показаться на первый взгляд.
Очевидные примеры из реальности нашего мира: Германия выплачивает
компенсацию жертвам холокоста после второй мировой войны, канцлер Германии
публично покаялся перед Израилем за грехи военного поколения, да и президент
России в стороне не остался.
Любопытно, что то, что явно утопично для утопии Зайчика-цзы, пусть в
малой мере, но реализуется в нашем антиутопичном мире. Во всяком случае, не
вызывает внутреннего протеста. Лозунг покаяния, во многом благодаря
одноименному фильму, был одним из основных духовных лозунгов Перестройки.
Искренне каялись: партия (по крайней мере, многие ее члены), народы, люди,
восстанавливалась справедливость для невинно осужденных, невинно
загубленных, часто именно на уровне покаяния - ведь не вернешь загубленных.
Отчасти, возможно, именно эта эйфория массового покаяния привела к потере
общественной бдительности, в результате чего плодами демократической
революции воспользовались криминальные структуры, начиная с
партноменклатуры, а покаявшийся народ оказался в еще большем дерьме, чем
был, и в материальном, и в духовном аспекте. Но это проблемы нашего мира.
Почему же идея покаяния оказалась так чужда миру Ордуси? Не потому ли, что в
основе нашего мира лежит христианская утопия, идея покаяния для которой
органична, а в основе мира Ордуси - конфуцианская, для которой органична
идея ритуала?