"Гунтхард Вебер. Два рода счастья (Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера) " - читать интересную книгу автора

Так же как совесть следит за привязанностью к родителям и роду и
управляет ею при помощи собственного чувства вины и невиновности, так она
следит и за обменом, регулируя его с помощью другого чувства вины и
невиновности.

Если говорить о позитивном обмене "давать" и "брать", то чувство вины
мы ощущаем как обязательство, а невиновность - как свободу от обязательств.
То есть невозможно взять в отры-

39

ве от цены. Но если я возвращаю другому ровно столько, сколько получил,
то я становлюсь свободен от обязательств. Кто свободен от обязательств, тот
чувствует себя легко и свободно, но и связи у него больше нет. Этой свободы
может стать еще больше, если давать больше, чем обязан. В .этом случае
невиновность ощущается нами как претензия. Таким образом, совесть не только
способствует нашей связи друг с другом, но как потребность в восстановлении
равновесия она еще и регулирует обмен внутри отношений и внутри семьи.
Невозможно переоценить роль этой динамики в семьях.

в) Совесть и порядок

Когда совесть стоит на службе порядка, то есть правил игры, действующих
внутри системы, то вина для нас - это их нарушение и страх наказания, а
невиновность - добросовестность и верность. Правила игры в каждой системе
свои, и каждый член системы эти правила знает. Если человек их осознает,
признает и соблюдает, система может функционировать, а такой член системы
считается безупречным. Кто их нарушает, становится виновным, даже если это
отступление от правил не приносит никакого вреда и никто от этого не
страдает. Во имя системы он подвергается наказанию, в тяжелых случаях
(например, "политического преступления" или "ереси") даже изгоняется и
уничтожается.

Вина в отношении порядка не затрагивает нас слишком глубоко. Мы часто
позволяем себе этот вид вины, не чувствуя снижения самооценки, даже если
знаем, что на нас лежат определенные обязательства или что придется
заплатить штраф. Если же мы совершаем проступок в отношении привязанности
или баланса, наша самооценка понижается. Так что вина переживается здесь
по-разному. Возможно, это связано с тем, что, несмотря на потребность в
порядке, в частностях мы в значительной степени вольны решать сами.

Кроме того, совесть определяет, что мы имеем право воспринимать, а
что - нет.

Пример:

В одной из групп рассказывает врач. Однажды утром ему позвонила сестра
и попросила зайти, чтобы обсудить с ним