"Гунтхард Вебер. Два рода счастья (Системно-феноменологическая психотерапия Берта Хеллингера) " - читать интересную книгу автора

на связь, не принимая во внимание то обстоятельство, что с других точек
зрения эта вера и эти поступки могут казаться безумными или
предосудительными. Так что мы не можем полагаться на совесть, когда речь
идет о познании добра и зла в более широком контексте (см. главу III, 3).
Поскольку связь обладает приоритетом перед всем, что, возможно, последует
потом, то и вину в отношении связи мы воспринимаем как самую тяжкую, а ее
последствия - как самое суровое наказание. А невиновность в отношении связи
воспринимается нами как самое глубокое счастье и самая заветная цель наших
детских желаний.

Связующая любовь и жертвенность слабых

Совесть привязывает нас к группе крепче всего, если мы занимаем в ней
невысокое положение и полностью от нее зависим. В семье это дети. Из любви
ребенок готов пожертвовать всем, даже собственной жизнью и счастьем, если
его родителям и роду будет от этого лучше. Тогда дети, "заменяя" своих
родителей или предков, делают то, чего не собирались, искупают

38

|то, чего не совершали (например, уходя в монастырь), отвечают за то, в
чем не виноваты, или вместо родителей мстят за причиненную им
несправедливость.

Пример:

Однажды отец наказал своего сына за упрямство, и той же ночью ребенок
повесился.

С тех пор прошло много лет, отец состарился, но по-прежнему тяжело
переживал свою вину. Как-то раз в разговоре с другом он вспомнил, что всего
за несколько дней до самоубийства его жена за обедом сказала, что снова
беременна, и мальчик, словно вне себя, выкрикнул: "Боже мой, у нас же совсем
нет места!" Отец понял: ребенок повесился, чтобы снять с родителей эту
заботу, он освободил место для другого.

Но стоит нам приобрести в группе власть или стать независимыми, как
связь ослабевает, и вместе с ней становится тише и голос совести. Но слабые
добросовестны, они остаются верными. Они демонстрируют самую самоотверженную
отдачу, поскольку они привязаны. На предприятии это работники нижнего звена,
в армии - обычные солдаты, а в церкви - паства. На благо сильных членов
группы они добросовестно рискуют здоровьем, невиновностью, счастьем и
жизнью, даже если сильные, прикрываясь высокими целями, бессовестно ими
злоупотребляют. Поскольку они остаются во власти своей системы, они могут
бесцеремонно использоваться против других систем. Тогда маленькие люди
подставляют свою голову за больших и выполняют грязную работу. Это герои на
затерянном посту, овцы, идущие за пастухом на бойню, жертвы, платящие по
чужим счетам.

б) Совесть и баланс