"Макс Вебер. Социология. Часть 1" - читать интересную книгу автора

ставшее всемирно известным исследование "Протестантская этика и дух
капитализма" (1905). Этим исследованием начинается серия публикаций Вебера
по социологии религии, которой он занимался вплоть до своей смерти.
Одновременно Вебер размышлял над проблемами логики и методологии социальных
наук: с 1903 по 1905 г. публикуется серия его статей под общим названием
"Рошер и Книс и логические проблемы исторической политэкономии", в 1904 г. -
статья ""Объективность" социально-научного и социально-политического
познания", в 1906 г. - "Критические исследования в области логики наук о
культуре".
Круг интересов Вебера в этот период был необычайно широк: он занимался
античной, средневековой и новоевропейской историей хозяйства, права, религии
и даже искусства, размышлял над природой современного капитализма, его
историей и его дальнейшей судьбой; изучал проблему капиталистической
урбанизации и в связи с последней - историю античного и средневекового
города; исследовал специфику современной ему науки в ее отличии от других
исторических форм знания; живо интересовался политической ситуацией не
только в Германии, но и за ее пределами, в том числе в Америке и в России (в
1906 г. опубликовал статьи "К положению буржуазной демократии в России" и
"Переход России к мнимому конституционализму").
С 1919 г. Вебер работал в Мюнхенском университете. С 1916 по 1919 г. он
печатал одну из основных своих работ - "Хозяйственная этика мировых
религий" - исследование, над которым он работал до конца своей . жизни. Из
наиболее важных последних работ Вебера следует отметить его доклады
"Политика как призвание и профессия" (1919) и "Наука как призвание и
профессия" (1920). В них нашли отражение умонастроения Вебера после первой
мировой войны, его недовольство политикой Германии в Веймарский период, а
также весьма мрачный взгляд на будущее буржуазно-индустриальной цивилизации.
Социалистической революции в России Вебер не принял, до конца оставшись на
позициях буржуазии*.
Умер Вебер в 1920 г., не успев осуществить всего, что задумал. Уже
посмертно были изданы фундаментальный труд Вебера "Хозяйство и общество"
(1921), где подводились итоги его социологических исследований, а также
сборники статей по методологии и логике культурно-исторического и
социологического исследования, по социологии религии, политики, социологии
музыки и др.
Методологические принципы веберовской социологии тесно связаны с
теоретической ситуацией, характерной для обществознания конца XIX в.
Особенно важно правильно понять отношение Вебера к идеям Дильтея и
неокантианцев.
Проблема общезначимости наук о культуре стала1 центральной в
исследованиях Вебера. В одном вопросе Вебер был согласен с Дильтеем: он
разделял его антинатурализм и был убежден, что, изучая человеческую
деятельность, нельзя исходить из тех же методологических принципов, из
которых- исходит астроном, изучающий движение небесных тел. Как и Дильтей,
Вебер считал, что абстрагироваться от того, что человек есть существо
сознательное, не может ни историк, ни социолог, ни экономист. Но
руководствоваться при изучении социальной жизни методом непосредственного
вживания, интуиции Вебер отказывался, поскольку результат подобного способа
изучения не обладает общезначимостью.
Согласно Веберу, основная ошибка Дильтея и его последователей -