"Л.Л.Вегер. Как относиться к религиям?" - читать интересную книгу автора

порядок, роль православия, выражающаяся в поддержке власти, безусловно,
положительна. (Естественно, постольку, поскольку последняя стремится, в свою
очередь, облагородить народ.)
Вместе с тем, некоторые крайние шаги поборников православия
(предложения о введении в школах "закона Божия" и др.) противоречат
требованиям современности. Неприемлемо также осуждение отдельных граждан и
организаций из-за их атеистических взглядов. Демократия, включающая как
свободу слова, так и свободу вероисповедания, является высшей ценностью.
Здесь важно соблюдать меру и не вдаваться в крайности.
Учитывая обе функции, выполняемые православием, - формирование
нравственной личности и сплочение народа, можно констатировать, что оно в
России еще не исчерпало себя и может долгое время играть положительную роль.
Вместе с тем православная церковь, понесшая за годы советской власти большие
потери в духовном, личном и нравственном отношениях, должна не только
восстановится, но и модернизироваться в соответствии с новыми условиями.
Ислам, являясь относительно молодой религией (соответствуя сейчас
примерно позднему Средневековью христианства), более нетерпим и воинственен.
Это проявляется в негативном отношении к светскому образованию, к
независимым СМИ, к изменениям в укладе жизни. Относясь нетерпимо к
"неверным", ислам вступает в противоречие с требованиями современности,
противостоит глобализации.
Вместе с тем, несмотря на сказанное, для отсталых стран ислам
объективно необходим, обеспечивая определенную нравственность,
законопослушание и согласие в обществе. Поэтому задача заключается не в
ликвидации ислама, а в его модернизации, изживании экстремистских тенденций.
Разворачивающееся столкновение цивилизаций - западной и исламской -
направлено по существу на решение этой задачи. Она является сейчас ключевой
для человечества, и решение ее займет, по-видимому, всю первую половину XXI
века. Здесь намечается три варианта развития. Первый - медленная эволюция,
подобно христианству в эпоху Просвещения. В этом случае арабский мир под
влиянием западной цивилизации (через телевидение, Интернет, светское
образование, экономические связи и др.) будет становиться менее фанатичным.
В качестве примера можно привести Турцию. В результате через два-три
поколения ислам станет более терпимым и, как всякая религия, менее
влиятельным.
Второй путь - силовое решение проблемы. В ходе него Запад в лице США и
союзников будет наносить удары по наиболее агрессивным и фанатичным режимам,
как это было в Афганистане и Ираке. Третий, по-видимому, наиболее вероятный
путь - сочетание обоих указанных, реализующий политику кнута и пряника. Наше
отношение к исламу должно быть дифференцированным: отрицательным - к
экстремистской составляющей и положительным - к умеренным составляющим.
Последнее основано на уверенности в том, что ислам, оставаясь массовой
религией, изменится в лучшую сторону, формируя в арабском мире
общечеловеческие этические нормы.
Иудаизм. Основную функцию религии - формирование этики народа -
иудаизм, будучи древнейшей монотеистической религией, в основном выполнил, и
евреи являются в массе относительно законопослушной и сознательной нацией.
Поэтому в современных условиях роль и значение иудаизма сходны с европейским
христианством: он в основном исчерпал себя. Вместе с тем, в Израиле
сложилась весьма своеобразная и противоречивая ситуация. С одной стороны