"Рабби Моше Вейсман. Мидраш рассказывает" - читать интересную книгу автора

Письменной Торы, но и их Устное Разъяснение. Они изучали его и передавали из
поколения в поколение.
Но пришло такое время, когда религиозные наставники очередного
поколения почувствовали, что Устную Тору нельзя хранить только в памяти, как
это делалось раньше. Бедствия и гонения, обрушившиеся на евреев во времена
римского владычества, подорвали спокойную жизнь народа, а вместе с ней
ослабили еврейскую способность к сосредоточению. Устной Торе угрожала
опасность забвения (не дай Б-г). Поэтому мудрецы воспользовались синайским
принципом, который передавался со времен Моше из поколения в поколение и
согласно которому ведущие знатоки Торы могут быть уполномочены на принятие
определенных чрезвычайных мер ради сохранения Торы. В качестве такой
чрезвычайной меры по сбережению Торы во всей ее целостности они предприняли
запись Устной Торы, что заняло, в итоге, многие тома, известные как Мишна и
Гемара (Талмуд). Гигантское предприятие по их составлению потребовало труда
самых блестящих знатоков Торы во многих поколениях (приблизительно 3450-4230
гг.) Само собой разумеется, оно было успешно закончено благодаря помощи
Всевышнего.
Мудрецы должным образом выполнили кодификацию алахот, религиозных
законов, заповеданных Моше Ашемом. Однако вопрос о том, как записать
Б-жественные этические и моральные учения, которые Ашем преподал Моше,
вызвал проблему. В них содержались глубокие идеологические и нравственные
принципы, которые, будучи записаны, стали бы известны и нечестивым ученикам.
Мудрецы боялись, что тот, кто станет изучать этические истины Торы, не
руководствуясь при этом Страхом Небесным, пусть он даже известный ученый,
извратит их смысл. А если изучающие эти мидраши будут к тому еще и
невеждами, то они неминуемо выведут из них ложные принципы.
Тем не менее, мудрецы решили записать моральные учения Торы, но с
помощью скрытого шифра. Получить ясное представление из него могут только
те, кто обладает ключом для дешифровки. В соответствии с этим, мудрецы
скрыли Б-жественные моральные учения - мидраши - под видом преданий,
загадок, притч и таинственных изречений. Мидраши стали непонятными для
обывателей, ибо расшифровать их могли лишь те, кто принадлежал к
ограниченному кругу изучающих Тору и кто получил от своих учителей ключ к
тайному шифру. Учителя же открывали своим ученикам, что буквальное значение
текстов мидрашей - это всего лишь внешнее обличье, под которым скрываются
истинная суть и истинный дух. Если кто-либо будет читать мидраши, не зная
тайного кода, то их подлинный смысл ускользнет от него.
Ниже следует частичный перечень аксиоматических утверждений, касающихся
мидрашей:
Глубокие моральные и этические принципы раскрываются в мидрашах
посредством притч и сравнений, которые на первый взгляд кажутся
незамысловатыми.
Многие афоризмы наших мудрецов кажутся непосвященным истиной в
абсолютном смысле. На самом же деле их применение ограничено определенным
временем, местом или предметом. Поэтому профаны, не знающие об
ограниченности применения того или иного мидраша, легко впадают в
замешательство. Им кажется, что данный мидраш противоречит некоторому
другому утверждению мудрецов.
Мудрецы знали из традиции, что, когда Ашем замыслил Тору, Он вложил в
каждое слово и каждую букву огромное множество смыслов, каждый из которых