"Рабби Моше Вейсман. Мидраш рассказывает" - читать интересную книгу автора

мудрецы, если не ознакомимся сперва с предпосылками, из которых они
исходили. Ниже введены определения некоторых основных понятий, используемых
на всем протяжении этой книги. Дополнительные определения смотрите в
глоссарии.

Мида-кенегед-мида (Мера за меру)

Способ, которым Небо карает или вознаграждает человека, соответствует
действиям, им совершенным. В награде или наказании, которое получает человек
от Ашема, как в зеркале отражаются его собственные поступки. И потому в дни
возмездия он будет знать, что все происходящее с ним - результат не случая,
а Б-жественного Провидения.
Примером возмездия по принципу мида-кенегед-мида могут послужить Десять
казней, которые Ашем обрушил на египтян. Изучая разделы Бо и Ваера, мы
поймем, что каждая из казней была целенаправленным ответом на какую-либо
жестокость, совершенную египтянами по отношению к своим жертвам, евреям.

Олам азе (Мир нынешний)

Короткий срок, отпущенный нам в этом мире, только прелюдия к миру
грядущему. Жизнь в этом мире сравнивают с коридором, ведущим во дворец - в
грядущий мир. Цель нашего земного существования приготовиться к тому, чтобы
войти во дворец. Средства достижения этой цели - изучение Торы и выполнение
заповедей, мицвот.

Олам аба (Мир грядущий)

Это выражение относится к предстоящему миру истины. В нем каждый пожнет
плоды своих дел, совершенных в этом мире.

Ашем медакдек им цадикав кехут асеара
(Б-г взыскивает со своих Праведников даже за провинность толщиной в
волосок)

Чем более велик человек, тем больше его ответственность. Ашем ожидает
от цадика (праведника) большего, чем от рядового человека. Если цадик не
оправдывает ожиданий, пусть даже в маловажном деле, его ждет суровое
наказание.
Наши праотцы, Авраам, Ицхак и Яаков, критикуются в Торе за каждый
легкий проступок, который они совершили. Так как они были величайшими из
цадиким (праведников), Ашем не мог оставить без внимания даже мельчайшую их
ошибку. Он ожидал от них безупречного поведения.
В качестве примера вышеописанного правила может послужить рассказ о
смертной каре, постигшей сыновей Аарона: Надава и Авиу (о ней говорится в
главе Шемини). В силу своей близости к Ашему, они поплатились жизнью за
прегрешение, которое, будь оно совершено заурядными людьми, вызвало бы
гораздо более мягкое наказание.

Шехина (Б-жественное Присутствие)