"Свами Венкатесананда. Йога Васиштхи " - читать интересную книгу автора

в бездействии. Никто не боится его, и он не боится никого. Он становится
окончательно просветленным, когда, в нужное время, его тело умирает.
Такой окончательно просветленный, существует, и в то же время не
существует, не "Я" и не "другой". Он есть сияющее солнце, защищающий всех
Вишну, разрушающий всех Рудра, создатель Брахма, он есть пространство,
земля, вода и огонь. Он существует как космическое сознание - сама сущность
всех существ. Все, что есть в прошлом, настоящем и будущем - воистину есть
только он.
Рама снова спросил:
Мое восприятие искажено - как я могу достичь описанного состояния?
Васиштха ответил:
То, что называют просветлением, О Рама, воистину есть сам абсолют,
который единственно и существует. То, что воспринимается здесь как "я", "ты"
и т. д. - только кажутся существующими, потому что они никогда не были
созданы. Можем ли мы сказать, что этот Брахман стал всеми этими мирами?
О Рама, в украшениях я вижу только золото, в волнах я вижу только воду,
в воздухе я вижу только движение, в пространстве я вижу только пустоту, в
мираже я вижу только жар, и ничего более, и, также, я вижу только абсолютное
сознание, а не миры.
Восприятие "миров" есть безначальное непонимание. Но оно пропадает,
если начать размышлять и исследовать истину. Только то прекращается, что
когда-то началось. Этот мир никогда на самом деле не начинался, но кажется
существующим, - описание этой истины содержится в этой главе о создании.
Когда случилось предыдущее космическое разрушение, пропало все то, что
казалось существовавшим до того. Тогда осталась только бесконечность; она не
была ни пустотой, и ни формой, ни видением и ни видимым, и нельзя сказать,
ни что она есть, ни что ее нет. У нее нет ушей, нет глаз, нет языка, но она
слышит, видит и ест. Она не создана и беспричинна, она сама является
причиной всего, как вода является причиной волн. Этот вечный и бесконечный
свет существует в сердцах всех, и в нем все три мира сияют, как миражи.
Когда бесконечное вибрирует, миры проявляются; когда оно не вибрирует,
проявленные миры исчезают, - также как если быстро вращать горящей веткой,
появляется круг огня, а если ветку держать неподвижно, круг пропадает.
Вибрируя или не вибрируя, оно всегда и везде одно и то же. Не понимая этого,
человек заблуждается, а когда это осознается, пропадают все желания и
беспокойства.
Из него появляется время, из него появляется восприятие воспринимаемых
объектов. Действие, форма, вкус, запах, звук, осязание и мысль - все, что ты
знаешь, это только оно, и это им ты знаешь и понимаешь все это! Оно в том,
кто видит, в видении и в процессе видения - как само видение, когда ты
познаешь это, ты осознаешь себя.
Рама сказал:
О святой, как же можно сказать, что оно не пусто, не светло и не темно?
Такими противоречивыми утверждениями ты запутываешь меня!
Васиштха ответил:
Рама, ты задаешь незрелые вопросы. Но я объясню правильное понимание.
Как невырезанная скульптура всегда присутствует в камне, мир, считаешь
ты его реальным или нет, постоянно присутствует в абсолюте, который потому
не может быть пустым. Как даже в спокойном океане нельзя сказать, что волны
нет, абсолют не пуст по отношению к миру. Конечно, эти пояснения ограничены