"Д.Н.. Покорение Сибири: Мифы и реальность" - читать интересную книгу автора

Владимирских и Московских из Пруса, который, де, был потомком самого
императора Августа. И подчеркнул "высокое происхождение" перед литовской
династией Гедиминовичей, которые, де, произошли от конюха.
В этом же сочинении был еще один миф о том, что византийский император
будто бы послал князю Владимиру Мономаху знаки власти - шапку и скипетр, тем
самым вручив право на царствование. Тому нет никаких подтверждений, однако
миф живет и по сей день, и в Кремле до сих пор хранится шапка Мономаха со
скипетром. Этому мифу уже около 400 лет.
Идеи мифотворца не были должным образом оценены при жизни автора, и
Спиридон-Савва умер в заключении. Но спустя некоторое время это возведение
династии к Августу было использовано царем Иваном IV.
В 1512 году появился "Русский хронограф", русское сочинение по
всемирной истории, в которой выводилась мысль об особой роли Руси, в смысле
Московии, в мировой истории. Мол, поскольку Московия есть "Третий Рим",
четвертого не будет, потому и все русские православные люди должны жить
именно в Московии. Правда, практическая реализация этого намерения постоянно
наталкивалась на польскую армию.
Речь Посполитая потом ослабела, потерпела ряд поражений и в конце XVIII
века была разделена Пруссией, Австрией и Россией. Но идея о том, что Россия
есть единственное законное и возможное государство на той территории,
которую она занимает, очень пригодилась и впоследствии. Уже в петровское
время старая идея была перелицована на новый лад. Император Петр, прозванный
Великим, провозгласил Россию надеждой всего просвещенного человечества.
Просвещение, вышедшее из Константинополя, обошло всю Европу, возвращается в
Россию, чтобы здесь остаться на веки вечные.
Правда, и с этим тоже выходило как-то не очень. Просвещение шло в
Россию медленно и неохотно, и не обходилось без импортных профессоров.
При всей видимой разности целей и подходов, как во времена Алексея
Михайловича, так и во времена Петра Алексеевича имел место одинаковый подход
к тому, что было на территории, подвластной сначала московским царям, а
потом и российским императорам. Все отличное от русского и православного,
оставшееся от тех пор, когда территории еще не входили в состав государства
Российского, искоренялось и предавалось забвению. При Алексее Михайловиче -
потому, что было бесовским, чужеродным и враждебным для истинно
православного государства. В то время даже поездка в другие земли страны
считалась грехом, а человек, попавший в чужую сторону, считался грешником и
должен был каяться. Поэтому на захваченных землях проводилось крещение
населения, разрушение иноверческих храмов, святынь. Конкретно в Сибири
повально уничтожались идолы, святилища, вырубались священные деревья.
Сохранялось только то, до чего русские не смогли дотянуться.
При Петре Алексеевиче и в более поздние времена все нерусское и не
православное истреблялось по другим мотивам: как коренным образом
противоречащее идеям просвещенной Европы и единственно верному и
справедливому устройству общества. Русские отступали только тогда, когда или
коренное население сильно уж превосходило русских по численности, или же оно
оказывало активное вооруженное сопротивление.
Скажут: "а как же научные подвиги исследователей Сибири и
землепроходцев?". В том-то все и дело, что мы слишком привыкли считать, что
только европейская наука сохранила для нас культурное наследие азиатских
народов. Ныне покойный палестинский ученый, доктор Эдвард Сайд в своей книге