"Д.Н.. Покорение Сибири: Мифы и реальность" - читать интересную книгу автора

остальной свет - нехристи, да и вообще, чуть ли не пришельцы с того света.
Это идея национальной исключительности в чистом виде.
В "преемственности" князей московских от киевских, выведенной впервые в
1563 году в "Степенной книге", уже в Московии никто не сомневался, и
утверждение того, что Москва является наследником Киева и Владимира, стало
общим местом.
К XVII веку идея царебожия, которая постепенно устанавливалась еще со
времен Андрея Боголюбского, полностью укрепляется в Московии. В 1669 году
дьяк Разрядного приказа Федор Грибоедов написал сочинение с говорящим
названием:

"История, сиречь повесть или сказание вкратцы о благочестно
державствующих и свято поживших боговенчанных царях и великих князьях их в
российский земле богоугодно державстствующих, начени от святого и
равноапостольного князя Владимира Святого...".

Вот, московские цари стали уже и "боговенчанными", а правление их
"богоугодным". К слову сказать, основателя династии московских князей
Александра Батыевича Невского, русская православная церковь причислила к
лику святых, а князь Владимир, проводивший крещение Руси, и вовсе был
зачислен в равные апостолам святые.
В том же XVII веке идея древности династии превратилась в идею
древности русского народа. В 1674 году по благословению архимандрита
Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля вышел в свет "Синопсис",
составленный на основе переработанной Ипатьевской летописи. Он содержал в
себе обширное изыскание о происхождении славян, которые выводились из
глубокой древности, из времен скифов и сарматов. "Синопсис" оказался очень
востребованной книгой и переиздавался 30 раз, притом, в последний раз в 1836
году.
Суть всей этой мифологии сводится к тому, что единственное законное и
единственно возможное государство на Руси - это Московское государство.
Знаменитую идею о Руси как о "Третьем Риме" в 1523 году вывел старец
псковского Елеазарова монастыря Филофей в послании к царю Ивану III. Если
быть точным, то она звучала так: "Два Рима пали по грехам своим, третий же
стоит, а четвертому не бывать".
Сейчас можно и не уловить пафос этой идеи, острие которой было
направлено против Речи Посполитой, в которой тогда проживало более половины
всех русских на свете. Московия старалась утвердиться как единственное
русское православное государство, и постоянно предъявляла претензии к Речи
Посполитой на управление русскими поданными польского короля.
На формирование БММ оказало большое влияние политическое событие
мирового и исторического значения - падение Константинополя в 1453 году.
Вышло так, что к началу XVI века осталось только два независимых
православных государства: Московское княжество и Псковская федерация.[5]
Московиты это политическое событие и его последствия истолковали
совершенно своеобразным способом - приписали все себе. В самом конце XV века
или в самом начале XVI века появляется сочинение "Сказание о князьях
Владимирских". Как полагают, оно было написано человеком по имени
Спиридон-Савва, который сам представлялся митрополитом, а современники знали
его под прозвищем "Сатана". В этом своем сочинении он вывел предков князей