"Гюнтер Вермуш. Аферы с фальшивыми деньгами (Из истории подделки денежных знаков) " - читать интересную книгу автора

Для того чтобы прекратить подобные мальчишеские проказы или по крайней мере
затруднить их осуществление, король Крёз (правивший в 560-547 гг. до н.э.),
имя которого благодаря его несметным богатствам стало нарицательным, решил
чеканить раздельно золотые и серебряные деньги и закрепить своё
исключительное право на чеканку монет. Когда персы завоевали Лидию и
присвоили несметные богатства Крёза, королевское право чеканки монет на
несколько десятилетий было прервано. Персидские владыки Кир и Камбис имели к
этому времени слишком малые контакты с Грецией, чтобы использовать деньги в
качестве всеобщего платёжного средства. Первые царские деньги персов
появились во времена Дария (правил в 522-486 гг. до н.э.), они позже так и
назывались - дарики.
Но мы датируем начало денежного хозяйства не только изобретением
монеты. Первыми формами денег в качестве всеобщего средства обмена, с
помощью которого на рынке можно было сравнить стоимость своего собственного
и желаемого товара, были предметы повседневного обихода и скот. К концу III
тысячелетия до н.э. в Месопотамии функции денег начинает выполнять серебро в
форме тщательно взвешенных кусков, слитков, на которых позже появились
оттиски, или колец.
Подделка денег в этих условиях была исключена, хотя обман через
неправильное взвешивание происходил нередко. Она - следствие развития и
расширения на протяжении столетий денежного хозяйства в форме монет и позже,
с XVIII века, - бумажных денег.
После того как в VI веке до н.э. монетное хозяйство было воспринято
персами и греками, почти в каждой местности в Греции чеканились свои
собственные деньги. Но монеты, которые чеканились в Аттике, где находились
известные серебряные рудники Лавриона, распространились не только в
греческих полисах, но и за их пределами.
Содон (640-560 гг. до н.э.) - греческий политик и поэт, известный
прежде всего как мудрый законодатель, получил в 594 году до н.э. особые
полномочия для преодоления экономического и политического кризиса Афинского
государства. Среди принятых им мер - введение в Афинах аттийских денег
(эвбейских монет). Тем самым он создал условия для того, чтобы афинские
купцы заняли главенствующую позицию в "мировой торговле" того времени. И
чтобы не ставить под угрозу эту позицию, законы Солона за
фальшивомонетничество различного рода требуют смертной казни.
Законы издаются государством, являющимся субъектом права чеканки монет.
Поэтому законы Солона, как и законы всех последующих властителей, должны
были следовать принципу: "Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку". То,
что под страхом самого ужасного наказания было запрещено простому
подданному, служило властителям средством пополнения собственной казны,
финансирования войн и т. п. Короче говоря, манипуляции с деньгами были
своего рода налогом. Понятие "инфляция" в те далёкие времена было столь же
неизвестно, как и сложные налоговые системы наших дней. Тем не менее, народ
всегда осуждал фальсификации денег власти предержащими, которые зачастую
приводили к массовому обнищанию, так же остро, как и преступления "частных"
фальшивомонетчиков. С обвинениями в адрес "сиятельных" фальшивомонетчиков
выступали многие, в том числе Данте в "Божественной комедии" (1-320 п.).
"Что же касается античных авторов, то они ещё довольно осторожно выражали
мнение на этот счёт.
"Наполнение" монет, то есть покрытие ядра монет из менее ценного или