"Владимир Иванович Вернадский. Научная мысль как планетное явление" - читать интересную книгу автора

не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И
он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет.
15. Одновременно с полным охватом человеком поверхности биосферы -
полного им ее заселения, - тесно связанным с успехами научной мысли, т. е.
с ее ходом во времени, в геологии создалось научное обобщение, которое
научно вскрывает по-новому характер переживаемого человечеством момента
его истории.
По-новому вылилась в понимании геологов геологическая роль
человечества. Правда, сознание геологического значения его социальной
жизни в менее ясной форме высказывалось в истории научной мысли давно,
много раньше. Но в начале нашего столетия независимо Ч. Шухерт [1858-1942]
в Нью-Хейвене15 и А.П. Павлов (1854-1929) в Москве16 учли геологически,
по-новому, давно известное изменение, какое появление цивилизации человека
вносит в окружающую природу, в Лик Земли.
Они сочли возможным принять такое проявление Homo sapiens за основу для
выделения новой геологической эры, наравне с тектоническими и
орогеническими данными, которыми обычно такие деления определяются.
Они правильно пытались на этом основании разделить плейстоценовую эру,
определив ее конец началом выявления человека (последнюю сотню-другую
тысяч лет - примерно несколько декамириад назад) и выделить в особую
геологическую эру - психозойную, по Шухерту, антропогенную - по А.П.
Павлову.
В действительности Ч. Шухерт и А.П. Павлов углубили и уточнили, внесли
в рамки установленных в геологии нашего времени делений истории Земли
вывод, который был сделан много раньше их и не противоречил эмпирической
научной работе. Так, это ясно сознавалось одним из творцов современной
геологии - Л. Агассисом (L.
Agassiz, 1807-1873), исходившим из палеонтологической истории жизни. Он
уже в 1851 г. установил особую геологическую эру человека.
Но Агассис опирался не на геологические факты, а в значительной мере на
бытовое религиозное убеждение, столь сильное в эпоху естествознания до
Дарвина; он исходил из особого положения человека в мироздании17.
Геология середины XIX в. и геология начала XX в. несравнимы по своей
мощности и научной обоснованности, и эра человека Агассиса не может быть
научно сравниваема с эрой Шухерта-Павлова.
Еще раньше, когда геология только слагалась и основные понятия ее еще
не существовали, ярко выразил ту же геологическую эру человека в конце
XVIII столетия Ж. Бюффон (1707-1788). Он исходил из идей философии
Просвещения - выдвигал значение разума в концепции Мира.
Резкое различие этих словесно одинаковых понятий ясно из того, что
Агассис принимал геологическую длительность Мира, существование Земли в
течение библейского времени - шести-семи тысяч лет, Бюффон мыслил о
длительности больше 127 тысяч лет, Шухерт и Павлов - больше миллиарда лет.
16. В философии мы встречаемся уже давно с близкими представлениями,
полученными другим путем, - не путем точного научного наблюдения и опыта,
каким шли Ч.
Шухерт, А.П. Павлов, Л. Агассис (и Д. Дана, знавший об обобщениях
Агассиса), а путем философских исканий и интуиций.
Философское миропредставление в общем и в частностях создает ту среду,
в которой имеет место и развивается научная мысль. В определенной