"Альберто Виллолдо. Четыре направления - четыре ветра" - читать интересную книгу автора

котором можно получить "лиану мертвеца".
- Что?
- Аяхуаску называют "великим лекарством", "вином видящих", a также
"веревкой мертвеца"; литературные сведения о ней скудны и противоречивы.
Наиболее значительная работа по ее применению была выполнена антропологом
Марлин Добкин де Риос; ее публикацию я в тот вечер взял к себе домой.
Исследования д-ра Добкин де Риос проводились в городе Иквитос возле самых
джунглей и касались использования аяхуаски в народной медицине, а также в
религиозных и магических ритуалах. Визионерский напиток йаге из коры
аяхуаски поставлял лекарь из джунглей, шаман (аяхуаскеро), которому секреты
приготовления и соответствующие ритуалы были переданы через многие
поколения.
Впервые в западной литературе аяхуаска упоминается у английского
ботаника Ричарда Снруса в 1851 году. Снрус определил растение как
Banisteriopsis caapi, вьющаяся лоза, или лиана, которая использует для себя
в качестве опоры деревья джунглей.
Позже, в самом начале двадцатого столетия, небольшая группа
путешественников и торговцев, забравшаяся в верховья Амазонки, упоминала о
йаге, напитке, приготовляемом из коры этой лианы и листьев некоторых
тропических растений.
Я читал сообщения об особенностях и о повторяемости архетипных образов
и видений у двоих, троих и больше людей под воздействием йаге, о
телепатических явлениях, об использовании лианы в психиатрических целях -
своего рода лесной психотерапии под руководством аяхуаскеро. Растение
именовалось "лианой", или "веревкой мертвеца", поскольку оно "ведет к вратам
смерти, а потом назад". Богатство мифологии, изображения галлюциногенной
лианы на керамических изделиях, в наскальных и пещерных рисунках, - все
говорит о том, что использование этого растения для ритуалов и видения
восходит к праистории Южной Америки.
Он широко улыбнулся:
- Требуется психиатр, владеющий испанским языком. Конечно, ты всего
лишь психолог...
Это то самое приключение, по которому я давно тоскую. Я поеду в Перу, и
не просто для того, чтобы определить психоактивные свойства таинственной
лианы из джунглей, но чтобы изучать психологические традиции и измененные
состояния сознания среди целителей и целительниц, шаманов Амазонки. Перу -
единственная страна в Америке, где индейцы численно превосходят белых.
Две недели после нашего с Брайеном ужина посвящены были поискам
библиографии по лиане и пересмотру всего, что я знал о шаманизме. Одним из
наиболее полных источников по этому вопросу оказался "Шаманизм и древняя
техника экстаза" Мирча Элиаде.
Элнаде описывает шаманизм как религиозный феномен, встречающийся в
Азии, Океании, обеих Америках, а также среди древних индо-европейских
народов. Повсюду в этих обширных регионах магическая и религиозная жизнь
общества сосредоточивается на шамане, который является одновременно "магом и
врачевателем, чудотворцем, священником, мистиком и поэтом". По определению
Элиаде, "шаманизм - это техника вхождения в экстаз".
Я засел за антропологические и этнологические журналы и книги. В конце
второй недели я знал немногим больше того, с чего начинал. Шаманизм - это
традиция, которую в том или ином виде можно обнаружить в любом примитивном