"Анатолий Корнелиевич Виноградов. Три цвета времени (Роман) " - читать интересную книгу автора

опасным в наши дни. "Стендаль интересуется только низшими классами!",
"Стендаль безрелигиозен и активно атеистичен!", "Стендаль несет старинный
материалистический яд!" Одним словом, "судьба сыграла с ним плохую шутку,
пересадив писателя в чужую эпоху".
______________
* Изд (ательство) "Плеяда" (франц.)

Мы без страха принимаем наследника французского материализма и атеизма
в нашу эпоху. "Стендаль является очень ярким примером искажения критикой
лица автора". "Едва ли можно сказать, что французы гордятся Стендалем", -
пишет М. Горький. До последних дней острое любопытство волнует французов,
читающих Стендаля, и бессильные попытки разгадок автора свидетельствуют о
его неумирании.
Но делается все, чтобы исказить Стендаля вольно и невольно. Конечно,
заменяя классовое бессилие героя "Арманс" виконта Маливера его специфически
мужским бессилием, комментатор 1928 года намеренно искажает социальный
анализ, даваемый Стендалем, доказывая больше всего бессилие собственной
кастрированной критики. Конечно, превращая Стендаля в эстета и сноба в книге
"Стендаль - кавалерист", граф Комменж в 1930 году невольно останавливается
на тех чертах биографии Бейля, которые было по силам усвоить аматерскому
мозгу г-на Комменж. Конечно, те, кто ради своеобразной объективности
требовал, чтобы я "снизил образ Стендаля, ибо в нем были черты подлости и
приспособленчества", доказывают правильность поговорки: "У кого что болит,
тот о том и говорит". Я счастлив сказать, выпуская пятое издание этой книги,
что горячее отношение к ней основано на той же прекрасной эмоции будущего,
которая вдохновляла нашу молодежь и которая делает Стендаля более близким
нашей стране, чем странам капитализма. Стендаль лучше всего сам выразил это
чувство будущего: "Золотой век, которому до сих пор слепое предание отводило
место в прошлом, - впереди нас!"*
______________
* Золотой век, которому до сих пор слепое предание отводило месте в
прошлом, - впереди нас. - Фраза взята из сочинения выдающегося французского
мыслителя Сен-Симона (1760 - 1825) "Новое христианство".

Безусловной новостью по материалу этой книги являются связанные
единством объекта выписки из огромного тургеневского архива. Эти материалы
неизвестны не только на родине Стендаля, но и в России не были напечатаны.
Способ введения их в изложение можно оспаривать, но самый факт их публикации
дает новое освещение русских связей писателя.


[Image003]


ПРОЛОГ


[Image004]