"М.Г.Витковская, В.Е.Витковский. Апокрифические Апокалипсисы " - читать интересную книгу автора

вполне сходным с приходом какого-то земного завоевателя. Особенно
показательна в этом отношении Книга Пророка Захарии: "Ликуй от радости,
дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе,
праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле" (Зах.
9:9) - именно так въедет в Иерусалим Иисус Христос. "На дом Давида и на
жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него,
Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и
скорбеть, как скорбят о первенце" (Зах. 12:10) - не о крестной ли муке
Иисуса Христа это сказано и не о том ли, как уверует в Него множество
иудеев?
Но многие пророчества, особенно апокалиптические, определенно связывают
пришествие Мессии со Страшным судом и концом света. В пришествие Иисуса
Христа Страшный суд и конец света не наступили. И однако, эсхатологическое
учение Самого Христа не расходится в существенных чертах с иудейской
эсхатологией. Об этом свидетельствует первый христианский апокалипсис -
слово Христа к Его ученикам в 24-25-й главах Евангелия от Матфея. "Восстанет
народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения"
(Мф. 24:7). "И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не
даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются...
Тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего
на облаках небесных с силою и славою великою" (Мф. 24:29-30). "Когда же
приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда
сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит
одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов" (Мф. 25:31-32). "И
пойдут сии (грешники) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мф.
25:46). Как один из признаков близости последних времен Иисус называет
"мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом
месте" (Мф. 24:15, ср. Дан. 9:27).
Когда Христос был распят и вознесся на небеса, уверовавшие в Него стали
ожидать Его второго пришествия и Его суда (Деян. 1:11; 1 Фес. 1:10). Но и в
душах тех иудеев, которые не стали христианами, продолжали жить
эсхатологические тревоги и чаяния, достигшие апогея в 60-е гг. I в. по Р. X.
В эти годы Иудея поднимается на борьбу против римского владычества, и многие
восприняли эту войну как несомненный признак приближения "последних времен".

Но в те же самые годы было создано и Откровение Иоанна - великий
Апокалипсис христианства.
Подробно останавливаться на содержании и толковании этого выдающегося
памятника мы здесь не можем, но следует отметить основные черты его
апокалиптики.
Откровение дается Самим Господом Богом Иисусу Христу, а Он передает это
откровение апостолу Иоанну, дабы тот открыл его, в свою очередь, людям. Весь
текст есть последовательность видений Иоанна.
Кончина мира предстает в виде казней, насылаемых одна за другою на
человечество, подобно казням египетским. Вслед за этими казнями земной мир
перестает существовать как таковой и превращается в Царство Божие.
Накануне прихода Царства Божия в мир является Антихрист, который
воцаряется в мире, жестоко преследует христиан и убивает двух свидетелей
Бога - по обычному толкованию, Еноха и Илию, - после чего терпит поражение в
битве с воинством Христовым.