"М.Г.Витковская, В.Е.Витковский. Апокрифические Апокалипсисы " - читать интересную книгу автора

предстоятелям поместных Церквей.} Итак, перед нами четыре жанра
первохристианской литературы. Если мы проследим дальнейшее развитие этой
литературы, то найдем множество произведений, которые носят имя "евангелий",
"деяний" и "посланий", но не вошли в канон и были большей частью не
рекомендованы Церковью к чтению во время богослужения, а часто и прямо
запрещены.
Не исключение тут и апокалипсисы, их мы тоже найдем среди
апокрифической литературы, {Апокриф (греч.) - нечто потайное, скрытое.} но у
этого жанра есть существенное отличие. Евангелия и Деяния сложились как
жанры в среде первых христиан, и все апокрифические тексты такого рода берут
за основу канонические образцы. Апостольские послания толке обладают
специфическими чертами, от которых не отказывались и авторы апокрифов. Но
практически ни один из позднейших апокалипсисов не подражает Откровению
Иоанна - мы находим лишь некоторые общие черты. Объясняется это тем, что
апокалиптика сложилась как жанр до появления христианской литературы. И
более того: возникнув еще в эпоху Ветхого Завета и сформировавшись в ее
последние века, апокалиптика оказала очень значительное влияние на тех
людей, которые жили в Иудее в одно время с Иисусом Христом и многие из
которых стали первыми христианами. В литературе раннехристианской жанр
откровения лишь продолжил свою жизнь. И до Апокалипсиса Иоанна, и после него
возникали такие писания, которые были похожи в чем-то существенном; одни из
них были более яркими и оригинальными, другие - менее, и среди всех этих
писаний Иоанново Откровение предстает, можно сказать, одной из высочайших
вершин горного хребта.
Неповторимость Апокалипсиса Иоанна не означает, что должны быть преданы
забвению другие памятники иудейской и христианской апокалиптики - напротив,
благодаря столь выдающемуся творению вся эта литература приобретает для нас
особый интерес.

* * *

Первые апокалиптические тексты иудаизма нужно искать в книгах
ветхозаветных пророков, ведь пророчество имеет более всего сходства с
апокалипсисом.
Впрочем, следует сразу оговориться: пророчество, пусть даже очень
мрачное, каких множество у Исайи, Иеремии, Иезекииля, у малых пророков, само
по себе еще не апокалипсис. Пророк предвидит и предрекает будущее,
апокалиптик же - "последние времена" и конец света. И если пророк даже
говорит о вмешательстве Самого Господа Бога, которое приводит к торжеству
праведного еврейского народа над нечестивыми язычниками, то все-таки здесь
еще не хватает важнейшего элемента апокалиптики - не хватает эсхатологии.{От
греч. eschatos - последний, крайний.} И вот, при чтении книг пророков мы
постоянно встречаемся с футурологией (то оптимистической, то
пессимистической), но очень редко - с настоящей эсхатологией.

Не вдаваясь в обсуждение спорных вопросов библейской хронологии, мы тем
не менее можем уверенно сказать, что один из первых текстов, где Ветхий
Завет говорит языком апокалипсиса, - это главы 24-27 в Книге пророка Исайи.
{Ученые иногда прямо называют эти главы "Апокалипсис Исайи".}
Пророк рисует страшную картину: "Господь опустошает землю и делает ее