"М.Г.Витковская, В.Е.Витковский. Апокрифические Апокалипсисы " - читать интересную книгу автора

бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней... Земля опустошена
вконец и совершенно разграблена... Сожжены обитатели земли, и немного
осталось людей... Плачет сок грозда; болит виноградная лоза... Прекратилось
веселие с тимпанами, умолк шум веселящихся; затихли звуки гуслей... В городе
осталось запустение и ворота развалились... Земля сокрушается, земля
распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается,
как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет"
(Ис. 24:1-20).
Это уже не пророчество о судьбах Египта, Тира или Вавилона - разрушение
и запустение суждены всей земле! Но мучения этих дней предвещают наступление
того дня, которого ожидали праведники, страдавшие от засилья грешников - Дня
Суда: "На пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к
воспоминанию о Тебе стремилась душа наша" (Ис. 26:8).
Господь Сам низойдет на Сион, и тогда не только "цари будут наказаны",
но "покраснеет луна, и устыдится солнце" (Ис. 24:21-23). Суд совершится в
Иерусалиме, но Бог явится сюда не только для иудеев, но и для язычников. Он
"сделает на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из
чистых вин, из тука костей" (Ис. 25:6). Люди будут судимы по делам их - кара
ждет нечестивцев, награда - праведников. Но что это за кара, и что за
награда? Ведь большая часть людей, живших на земле со времен Адама, уже
умерли - все равно, были они добрыми или злыми. Очевидно, множество
праведников должно погибнуть и в последние дни, которые описывает пророк. И
Книга Исайи дает ответ на этот вопрос: тот, кто был предан Господу, кто жил
праведной жизнью, - они воскреснут для новой жизни: "Оживут мертвецы Твои,
восстанут мертвые тела... и земля извергнет мертвецов" (Ис. 26:19). Но силам
зла уже не подняться - они останутся в преисподней, в мрачном Шеоле:
"Мертвые не оживут, потому что Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую
память о них" (Ис. 26:14).
Апокалипсис Исайи - очевидно, первое место в Библии, где ясно сказано о
воскресении мертвых. Во всем Пятикнижии об этом нет ни слова; псалмы,
говорящие об этом, позднего происхождения, и только в 1 Книге Царств
пророчица Анна, мать Самуила, произносит в молитве: "Господь умерщвляет и
оживляет, низводит в преисподнюю и возводит" (1 Цар. 2:6). Но вера Анны в
то, что Бог может воскресить умершего, - это еще не обетование всеобщего
воскресения праведников, которое мы находим у Исайи.
Вообще, о Шеоле, месте обитания мертвых, в Ветхом Завете говорится
чрезвычайно скупо. Это место скорее напоминает греческий Аид, как он
изображен, например, в гомеровской "Одиссее" - тени людей пребывают здесь,
не претерпевая мучений, но и не зная радостей; эту загробную жизнь и нельзя,
собственно, назвать жизнью. О преисподней не говорится и в Книге Исайи;
однако весть о грядущем воскресении должна была вызвать в душах людей
желание узнать, что ждет человека сразу после его смерти.
Таким образом, пророчествуя о гибели мира, Божием суде и воздаянии,
состоящем в воскрешении праведников для новой счастливой жизни, Апокалипсис
Исайи обозначает основные темы будущей апокалиптики, и в том числе
Откровения Иоанна.

Другой древнейший апокалипсис - небольшая Книга пророка Иоиля, которую
считают одним из самых художественно совершенных писаний Ветхого Завета.
{Опять-таки отвлекаемся от хронологических вопросов. Нельзя исключить, что