"М.Г.Витковская, В.Е.Витковский. Апокрифические Апокалипсисы " - читать интересную книгу автора

Книга Иоиля была создана несколько раньше "Апокалипсиса Исайи".}
Пророк описывает ужасное нашествие саранчи, знаменующее скорое
наступление Дня Господня - Страшного суда: "Пришел на землю Мою народ
сильный и бесчисленный; зубы у него - зубы львиные, и челюсти у него - как у
львицы... Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох
виноградный сок, завяла маслина... Потому и веселье у сынов человеческих
исчезло" (Иоил. 1:6-12).
"Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей, да
трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -
день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря
распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало
от века и после, не будет в роды родов" (Иоил. 2:1-2).
В апокалиптическом видении пророка стаи саранчи обращаются в полчища
народа, идущего войной на Иудею и сметающего, сжигающего, уничтожающего все
на своем пути. {В Откровении Иоанна (9:3-11) описание саранчи взято
непосредственно из Книги Иоиля.} Это войско ведет Сам Господь, грядущий
судить народы. Пророк призывает иудейский народ и священников принести
покаяние прежде, нежели настанет День Господень. Пусть этот день "велик и
страшен", но в конечном счете все зависит от самих людей, от их сердец:
"Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши... Кто знает, не сжалится ли Он и
не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу
вашему?" (Иоил. 2:13-14).
За Страшным судом в долине Иосафата, когда "солнце и луна померкнут и
звезды потеряют блеск свой" (Иоил. 4:15), Иоиль видит пришествие Царствия
Божия. Противники избранного народа будут повержены, а "Иуда будет жить
вечно, и Иерусалим - в роды родов" (Иоил. 4:20). Но спасутся не только
иудеи: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Иоил. 2:32).
Важнейшее пророчество этого древнего апокалипсиса - о ниспослании на
землю Святого Духа. Оно сбудется в день Пятидесятницы, о нем вспомнит тогда
апостол Петр: {Деян. 2:17.} "Излию от Духа Моего на всякую плоть" (Иоил.
2:28).

В "Апокалипсисе Исайи" и в Книге пророка Иоиля мы видим начало
иудейской апокалиптики. Но в этих ветхозаветных текстах еще нет ясного
взгляда на историю человечества как на путь к "последним временам" и
Страшному суду. Такой взгляд впервые встречаем мы в Книге пророка Даниила.
Во второй части этой книги апокалиптический жанр не только впервые обрел
завершенную форму, но и нашел наряду с Откровением Иоанна самое
замечательное свое выражение.
В начале книги повествуется о том, как иудей Даниил, находящийся в
Вавилонском плену, разгадал, какой сон видел царь Вавилона Навуходоносор и
истолковал этот сон. Царю явился огромный истукан с золотой головой,
серебряной грудью и руками, медным животом и бедрами и с ногами отчасти из
железа, отчасти из глины. Тут с горы сорвался сам собою камень, ударил в
истукана, и тот рассыпался вдребезги. Основной смысл подробного истолкования
сна таков. Царство Навуходоносора - сильнее всех царств, но вслед за ним
придут другие, более слабые. И когда-нибудь "Бог небесный воздвигнет
царство, которое вовеки не разрушится и не будет передано другому народу;
оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан. 2:44).
Это первое место в Ветхом Завете, где говорится впрямую о пришествии