"В.В.Волков. Коммунизм или национализм?" - читать интересную книгу автора

так как большинство этих лиц еврейского происхождения евреями не являются
(даже при наличии израильского гражданства). Если это не так, то тогда
Пушкин - это великий эфиопский поэт. Наши "евреи" говорят и думают на
русском языке, имеют русскую ментальность, живут по русским культурным
кодам, придерживаются русских современных обычаев, иудаизм не исповедуют,
осуществляют единую с другими русскими хозяйственную деятельность на одной
общей территории. Поэтому проблему наличия и господства клана "русских
еврейского происхождения" (как и других кланов) нужно рассматривать не в
рамках национального, а в рамках социально-классового вопроса с учетом
многих факторов, в том числе и этнического. Последнее путинское десятилетие
наглядно показало, что дело не в национальных корнях олигархов и их лакеев в
СМИ, а в той социальной функции (функции капитала), которая господствует в
обществе и "подбирает" под себя наиболее подходящие, наиболее созревшие для
нее кадры. В постсоветской Латвии, например, эту функцию лучше всего
персонифицировали представители русскоязычного населения, в дореволюционной
Грузии - армяне, а в современной России - "евреи". Однако, ничто не вечно
под луной. Иных уж нет, а те - долече. И свято место пусто не бывает. И вот
на место многих олигархов русско-еврейского происхождения пришли олигархи
силовые с чисто русскими корнями.
Третий и пятый пункты постановки русского вопроса, также как и первый,
являются надуманными и притянутыми к проблеме межнациональных
взаимоотношений, так как американизация культурной жизни России разрушает
национально-культурные традиции всех ее народов, а не только русского
народа; так как рыночные реформы бьют с равной силой по демографии и
здоровью всех трудящихся России вне зависимости от национальности. Русскому
народу в этих условиях чувствуется хуже всего не из-за межнациональных
проблем, а по другим причинам. Во-первых, у русских, как и у российских
фино-угров, нет "защитной подушки" в виде традиционных институтов низового
самоуправления и взаимопомощи. Поэтому современные русские разобщены и
несоборны. Во-вторых, бум потребительства последних 20 лет развратил русских
больше, чем другие народы России. В-третьих, русским, как наиболее
индустриально развитой нации России был нанесен наиболее сильный удар
деиндустриальной волной 1990-х годов, что оказало на них сокрушительное
деморализирующее и маргинализирующее воздействие. Другие народы России,
менее продвинувшиеся по пути модернизации, оказались более приспособленными
к рыночным преобразованиям.
Справедливо указывая на опасность раздувания русофобии и местного
национализма, Зюганов лишь мимоходом упоминает русский национализм, но не
как вредное для дела пролетарской борьбы явление (равноценного другим
национализмам), а только как о болезненную реакцию русских людей на
"подавление их языка, культуры, обычаев и традиций". Именно при рассмотрении
этого пункта становится понятной вся слабость выдвижения русского вопроса
как такового. И Ленин, и Сталин говорили не о еврейском, армянском и т.п.
вопросе, а именно о национальном вопросе вообще, о национальном вопросе в
России. Этим достигались комплексность рассмотрения проблемы и взвешенное
отношение ко всем видам национализма, что является важнейшим положением
коммунистической программы. Такая "равноудаленность" нацеливает на решение
главной политической задачи коммунистов - борьбы с буржуазией всех наций.
В.И. Ленин по этому поводу писал: "Во всяком случае наемный рабочий остается
объектом эксплуатации, и успешная борьба против нее требует независимости