"Вольтер. Статьи из "Философского словаря"" - читать интересную книгу автора

Как мне представляется, одним из основоположений, ведущих их к
материализму, является вера в бесконечную и заполненную вселенную, а также в
вечно существующую материю: видимо, именно эти принципы сбивают с толку
материалистов, ибо все ньютонианцы, коих я знал, допуская пустоту и конечную
материю, тем самым допускают и Бога.
В самом деле, если материя, как это утверждают множество философов и
сам Декарт, бесконечна, значит, она сама по себе обладает атрибутом
верховного бытия; если пустота немыслима, значит, материя существует
необходимо; а если она существует необходимо, она существует извечно; в
соответствии с подобными принципами можно, таким образом, вполне обойтись
без Бога - творца, создателя и хранителя этой материи.
Я хорошо знаю, что Декарт и большинство школ, веривших в заполненное
пространство и безграничную материю, в то же время допускали существование
Бога; но это лишь потому, что люди не рассуждают и не ведут себя в
соответствии со своими принципами.
Если бы люди рассуждали последовательно, Эпикур и его апостол Лукреций
должны были бы быть самыми верующими поборниками провидения, которое они,
наоборот, ниспровергали: ведь, допуская пустоту и конечную материю, т.е.
истину, о какой они лишь смутно догадывались, они с необходимостью должны
были сделать вывод, гласящий, что материя не необходима и не существует сама
по себе, поскольку она не бесконечна. Таким образом, в своей собственной
философии вопреки самим себе они располагали доказательством существования
другого верховного бытия, необходимого, безграничного, Творца вселенной.
Философия Ньютона, допускающая и доказывающая конечность материи и
существование пустоты, столь же наглядно доказывает существование Бога.
Итак, я рассматриваю истинных философов как апостолов божества; но
неодинаково обстоит дело у разного рода людей: приходской настоятель
проповедует существование Бога детям; Ньютон же доказывает это мудрецам.
В Лондоне после войны Кромвеля при Карле II, так же как и в Париже
после войн Гизов при Генрихе IV, было много острых споров по поводу атеизма;
перейдя от крайней жестокости ко всяческим удовольствиям и развратив свои
умы сначала войной, а затем изнеженностью, люди тогда рассуждали весьма
посредственно; но чем больше они изучали природу, тем больше познавали ее
творца.
Я осмеливаюсь верить в некую вещь, а именно в то, что из всех религий
теизм более всего распространен в мире: он - господствующая религия в Китае;
такова же магометанская секта мудрецов, а из десяти христианских философов
восемь придерживаются этого направления; теизм проник даже в теологические
школы, в монастыри и в папский конклав: то род секты без корпорации, без
культа и без обрядов, без диспутов и ложного рвения, причем учение это
распространилось в мире, хотя никто его не проповедовал. Теизм встречается
внутри всех религий, как и иудаизм; но особенно обращает на себя внимание
то, что одна из этих религий, являющаяся клубком суеверий, отвращающих от
себя людей и презираемых мудрецами, терпима всюду ценой денег, другая же,
противопоставляющая себя суевериям, неведомая народу и исповедуемая одними
только философами, публично исповедуется только в Китае. Нет в Европе
страны, в коей было бы больше теистов, чем в Англии. Многие спрашивают у
них, имеют они религию или нет.
Существуют два рода теистов. Одни полагают, что Бог сотворил мир, но не
дал человеку правил добра и зла: ясно, что эти люди могут называться только