"Вольтер. Статьи из "Философского словаря"" - читать интересную книгу автора

педантичных портных, которые дадут себя сжечь на костре во имя анабаптизма,
а также святых возниц экипажей, полностью приверженных интересам Лютера или
Ария, однако в этой толпе не найдешь ни одного теиста. Происходит это
потому, что теизм меньше заслуживает наименования религии, нежели
философской системы, а высокопоставленная и низовая толпа не принадлежит к
философскому сообществу.
Локк был открытым теистом. Я был удивлен, обнаружив в принадлежащей
этому большому философу главе, посвященной врожденным идеям, утверждение,
гласящее, что у всех людей представления о справедливости между собой
различны. Если бы это было так, мораль тоже стала бы многоразличной и голос
Бога не был бы услышан всеми людьми; в таком случае естественной религии
больше не существует. Я мог бы поверить Локку, что существуют народы, где
принято пожирать собственных отцов и где в порядке дружеской услуги спят с
женой своего соседа; однако, если это и верно, это никак не доказывает,
будто закон: "не делай другому того, что ты не хотел бы видеть причиненным
тебе" - не является всеобщим правилом. Ведь если кто-то съедает собственного
отца, то лишь потому, что тот уже стар и не в состоянии более влачить свою
жизнь, почему и может быть пожран своими врагами; но какой отец, спрашиваю я
вас, не предпочтет уснастить собой трапезу сына тому, чтобы не стать добычей
врага своего народа? Более того, тот, кто поедает собственного отца,
рассчитывает, что, в свой черед, будет съеден своими Детьми.
Если кто-то оказывает услугу соседу тем, что переспит с его женой, то
лишь потому, что сосед этот не может иметь детей, однако жаждет приобрести
сына: ведь в противном случае он будет весьма огорчен. В обоих этих случаях,
как и во всех остальных, закон: "не делай другому того, что ты не хотел бы
видеть причиненным тебе" - остается в силе. Все прочие правила, столь
многоразличные, связаны именно с этим. И когда мудрый метафизик Локк
говорит, что у людей нет врожденных идей и они имеют различные представления
о справедливом и несправедливом, он, разумеется, не утверждает будто Бог не
дал всем людям тот инстинкт самосохранения, что с необходимостью всеми ими
руководит.*
*) - Смотри статьи "Себялюбие", "Атеизм и теизм" настоящего
"Словаря", а также Символ веры теистов (Сборник за 1768 год) и Письма Меммия
к Цицерону (Сборник за 1771 год). - Примеч. Вольтера.

АТЕИЗМ

Раздел первый
О СРАВНЕНИИ, СТОЛЬ ЧАСТО ДЕЛАЕМОМ МЕЖДУ АТЕИЗМОМ И ИДОЛОПОКЛОНСТВОМ

Мне кажется, что в "Энциклопедическом словаре" не опровергается с
достаточной силой мнение иезуита Ришома относительно атеистов и
идолопоклонников, поддерживавшееся некогда святым Фомой, святым Григорием
Назианским, святым Киприаном и Тертуллианом. Это мнение Арнобий развил со
всей страстностью, заявив язычникам: "Не краснеете ли вы, когда ставите нам
в упрек наше презрение к вашим богам? И разве не лучше вовсе не верить в
бога, чем приписывать ему бесславные поступки?". Подобное мнение было
высказано задолго до того Плутархом, заявившим, что он скорее предпочтет,
чтобы говорили, будто вообще не существует Плутарха, нежели чтобы говорили:
"Есть Плутарх - непостоянный, гневливый и мстительный"; наконец, это мнение