"Вильгельм Вундт. Проблемы психологии народов " - читать интересную книгу автора

жизнью человечества? Вопрос этот освещается с помощью конкретных,
преимущественно опять-таки из анализа языка почерпнутых примеров. Наконец,
последняя статья представляет собою апологию психологии народов против
прагматизма Джемса и родственных ему течений в немецкой теологии. Психология
народов, в противоположность индивидуализму прагматической философии
религии, пытается, опираясь на этнологию и сравнительное изучение религий,
выяснить общие условия тех или иных форм веры и культа. Оригинальна и
интересна у Вундта критика "Многообразия религиозного опыта" Джемса.
"Проблемы психологии народов" могут, поэтому служить отличным введением
в изучение трудного и объемистого основного труда Вундта по психологии
языка, и дают читателю возможность впервые ориентироваться в трудных и
спорных вопросах новой и интереснейшей - в силу связи со многими другими
дисциплинами, особенно лингвистикой - отрасли психологии.
Н. Самсонов

I. Задачи и методы психологии народов.

1. Задача психологии народов.

Вполне понятно, что новые области знания или - если новой области в
строгом смысле слова еще нет - новые формы научного исследования некоторое
время должны бороться за свое существование; до известной степени это, может
быть, даже полезно: таким образом вновь возникающая дисциплина получает
могущественнейший толчок к тому, чтобы обеспечить свое положение
приобретениями в области фактов и точнее уяснить себе свои задачи путем
разграничения с близкими к ней областями знания, причем она умеряет слишком
далеко идущие притязания и точнее отграничивает притязания правомерные.
Так, на протяжении девятнадцатого столетия, мы наблюдали отделение
сравнительной анатомии от зоологии, языковедения от филологии, антропологии
от анатомическо-физиологических наук и от этнологии. Но и эти, уже
признанные в настоящее время, области не везде вылились в законченную форму.
Так, в изложении сравнительной анатомии по большей части все еще
придерживаются методов зоологической системы. Как ни несомненным кажется
объект исследования в языковедении, однако, лингвисты далеко не единодушны
во мнениях об отношении его к другим объектам исторического исследования.
Наконец, антропология лишь с недавнего времени признала своей специфической
областью естественную историю человека и неразрывно связанную с ней историю
первобытного человека. Во всяком случае, все эти области знания располагают
уже в настоящее время относительно обеспеченным достоянием. Если мнения
относительно их значения и задачи еще могут колебаться, - зато едва ли уже
возможно сомнение в их праве на существование и относительной
самостоятельности.
Совершенно иначе обстоит дело с той наукой, название которой довольно
часто упоминается, хотя не всегда с ним связывается ясное понятие, - с
психологией народов. Уже с давнего времени объекты ее - культурное
состояние, языки, нравы, религиозные представления - не только являются
задачей особых научных отраслей, как-то: истории культуры и нравов,
языковедения и философии религии, - но вместе с тем чувствуется уже давно
потребность исследовать эти объекты в их общем отношении к природе человека,
почему они по большей части и входят, как составная часть, в