"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

иконы, изображающие спасительные деяния Христа в Его земной жизни, которым
посвящены важнейшие праздники церковного календаря. Над ними, в третьем
ярусе, располагаются апостолы, повернутые в молитвенном предстоянии к
центру, где восседает на троне сам Христос, а по его сторонам - двое главных
ходатаев за род человеческий, Пресвятая Дева и Иоанн Креститель. Бывает и
четвертый ярус, на нем изображены пророки по обеим сторонам Девы с
Младенцем, а весь иконостас осеняет крест с иконописным (объемных в храме
нет) изображением распятого Господа с Девой Марией и евангелистом Иоанном по
сторонам.

Когда царские врата открыты, в середине алтаря, как правило,
выстроенного в виде полукруглой апсиды, молящиеся могут видеть богато
убранный престол кубической формы; на нем стоят крест, подсвечники и ковчег,
часто сделанный в виде храма,- в нем хранят освященный в евхаристии хлеб.
Можно разглядеть и роспись алтаря. В самом низу - два ряда епископов,
облаченных для литургии и обращенных к престолу. Над ними у престола сам
Христос причащает апостолов, одной рукой - освященным хлебом, другой - из
чаши. С полусферического купола апсиды поверх престола в пространство нефа
смотрит Богоматерь - изображение ее часто просматривается из нефа поверх
иконостаса. Однако молящиеся скорее всего не увидят жертвенника, на котором
приготовляются евхаристические хлеб и вино и доступ к которому открывается
через северные врата иконостаса. Не увидят они и его росписей, изображающих
рождение, смерть и погребение Христа. Не смогут они заглянуть и в южную
часть апсиды, служащую ризницей.

Типичный православный храм со всеми его лампадами, свечами и
всепроникающим запахом ладана настолько отличается от привычной западному
человеку атмосферы богослужения, что он, этот человек, уже не очень
удивляется, когда узнает, что у православных принято считать таинством сам
храм. Храм - несравненно больше, чем место, где проводят молитвенное
собрание; он - образ неба на земле. Если нижние части нефа изображают
видимый мир, то купол, а тем более алтарь - символы неба, где ангелы,
архангелы и все силы небесные поклоняются триединому Богу, Христос приносит
себя Отцу в вечную жертву любви, и в эту жертву вовлекается каждый самим
участием в литургии, которая в духовной реальности прославляет то, что
храмовое сооружение возвещает в образе таинства.

Западный христианин замечает, что ему православный храм внушает
священный трепет, а православные чувствуют себя там уютнее, чем сам он
чувствует себя в своей привычной, гораздо более простой обстановке. Входя в
храм, они обходят его кругом, целуют иконы, зажигают перед ними свечи,
молятся. Они могут поднести к северным вратам маленькую круглую булочку,
именуемую "просфорой" (т. е. "приношением"), и передать ее вместе с
поминальным списком живых и умерших диакону или алтарнику. Атмосфера в
церкви исполнена благочестия и в то же время неформальна, чему в большой
мере способствует то, что в этих храмах (если не считать некоторых
греческих) нет составленных в ряды сидений. В западных церквах так бывает
редко - как правило, там стоят скамьи или стулья.

Но вот начинается божественная литургия, и, по мере того как она