"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

певчие, потом трижды же повторял народ. Далее его - целиком или только
заключительную часть - пели после каждых двух-трех стихов псалма и после
заключительного "Слава Отцу и Сыну..." Затем весь тропарь снова пропевал хор
и, наконец, все собравшиеся.

В начале VI в. припевом к песнопению входа служило Трисвятое
(trisagion): "Святый Боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас".
Монах Иов, сообщивший об этом, может быть вполне прав, объясняя
происхождение этого текста от песни серафимов "Свят, свят, свят" из Исайи 6,
3, а также от 3-го стиха 41-го псалма применявшейся тогда литургической
Псалтири, где Бога называют "сильным" и "живым" - это слово оказалось
замененным на "бессмертный". В наши времена текст псалма давно уже из
Трисвятого исчез, а поют его так: трижды повторяют припев, потом поют
оставшееся от псалма "Слава Отцу и Сыну...", за этим - заключительную фразу
припева ("святый безсмертный, помилуй нас"), и еще раз целиком тропарь.
Единственное, что осталось от былой традиции - это отрывки из стихов 15 и 16
Псалма 80, которыми епископ во время архиерейской литургии благословляет
народ в перерыве между повторами припева в Трисвятом. В литургии, которую
служит епископ, припев поочередно поют то хор, то священнослужители, что
соответствует тому, как в древности его поочередно же повторяли то певчие,
то весь народ.

Припев "Те, кто крестился во Христа, облеклись во Христа. Алилуйя!",
который в некоторые праздники поют вместо Трисвятого, имеет подобное же
происхождение. В свое время его пели в Великую субботу как рефрен между
стихами Псалма 32, пока новокрещенные шли из крещальни в храм на евхаристию.
Оба эти песнопения в наши дни отмечают начало литургии, когда в известные
дни, например - в четверг или субботу Страстной недели, ей непосредственно
предшествует другая служба.

Есть основания полагать, что в конце V в. Трисвятое считалось
подходящим припевом к псалмам, которые пели в молебных шествиях во времена
бедствий. От этого обычая, возможно, происходит благословение народа стихами
Псалма 80, которыми епископ прерывает пение Трисвятого в наши дни.
Первоначально их произносил диакон, и они, вероятно, знаменовали собою
окончание песнопений входа.

Такое использование Трисвятого отражено в легенде, рассказывающей о
том, как оно впервые вошло в литургическую практику. Однажды, при патриархе
Прокле (434-446), народ Константинополя усердно молился во время мощного
землетрясения. Некий мальчик в молитвенном порыве вознесся на третье небо,
где услышал ангелов, поющих Трисвятое. Народу велели им вторить, и
землетрясение тут же прекратилось. Рассказ этот как минимум указывает, когда
Трисвятое вошло в столичную литургию. Во всяком случае к 451 г. оно
определенно было известно - восточные епископы пели его как хвалебный гимн
на Четвертом вселенском соборе.

Возможно, поначалу Трисвятое пели только тогда, когда литургию
предваряло шествие покаянного или просительного характера. Во всех прочих
случаях шествия в церковь на литургию или просто вход в храм могли