"Алан Уотс. Путь освобождения" - читать интересную книгу автора

ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ

Словами можно выразить всего лишь небольшой фрагмент человеческого
знания, поскольку то, что мы говорим и думаем, весьма приближенно отражает
наши переживания. Причина этого не только в том, что всегда можно привести
несколько описаний события, ни одно из которых не является исчерпывающим -
как дюйм можно делить на части множеством разных способов. Причина также и в
том, что есть переживания, которые невозможно выразить на языке в силу самой
его структуры, подобно тому, как воду нельзя носить в решете. Между тем
интеллектуал, человек, умеющий искусно обращаться со словами, всегда рискует
принять описание за всю реальность. Такой человек с недоверием относится к
людям, которые прибегают к обычному языку для того, чтобы описывать
переживания, разрушающие саму логику, ведь в подобных описаниях слова могут
донести до нас что-то только ценой потери собственного смысла. У такого
человека вызывают подозрение все нестрогие, логически непоследовательные
высказывания, которые наводят на мысль, что этим ничего не значащим на
первый взгляд словам не соответствует никакое переживание. Это особенно
верно в отношении идеи, которая то и дело возникает в истории философии и
религии. Эта идея состоит в том, что кажущееся многообразие фактов, вещей и
событий в действительности образует единство или, правильнее будет сказать,
не-дуальность. Обычно эта идея является выражением не философской теории, а
действительного переживания единства, которое можно описать также как
осознание того, что все происходящее и возможное столь правильно и
естественно, что его вполне можно назвать божественным. Вот как об этом
говорит "Синдзинмэй":
Одно есть все,
Все есть одно.
Если это так,
Зачем беспокоиться о несовершенстве!
Для логика это высказывание лишено смысла, моралист увидит в нем злой
умысел, и даже психолог может задуматься над тем, возможно ли чувство или
состояние сознания, соответствующее этим словам. Ведь психолог знает, что
ощущения и чувства постижимы благодаря контрасту, подобно тому как мы видим
белое на фоне черного. Поэтому психолог считает, что переживание
не-различения или абсолютного единства невозможно. В лучшем случае оно будет
подобно видению мира сквозь очки с розовыми стеклами. Поначалу человек будет
осознавать розовые облака по контрасту с белыми облаками, однако со временем
контраст забудется и единый вездесущий цвет исчезнет из сознания. Однако
литература дзэн-буддизма не утверждает, что осознание единства, или
не-дуальности, имеет место лишь временно, по контрасту с предыдущим
переживанием множественности. Дзэнские мастера свидетельствуют, что это
длящееся осознание не становится со временем привычным. Мы сможем лучше
всего понять его, если проследим, насколько это возможно, внутренний
процесс, приводящий к такого рода переживаниям. Это означает, прежде всего,
что мы должны рассмотреть процесс с психологической точки зрения, чтобы
выяснить, соответствует ли описаниям, которые лишены логического и
морального смысла, хоть какая-то психологическая реальность.
Можно предположить, что отправной точкой на пути к такого рода
переживаниям является конфликт обычного человека с его окружением,