"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

жизнь и казались самым обыкновенным делом, без которого он и жизни-то себе
не представлял. Есть мацу и не касаться испеченного и дрожжах хлеба в Пасху
было для него так же естественно, как для современного американца
естественно держать деньги в банке и голосован на выборах (если вдуматься,
последние два - очень курьезные обычаи!). Рационализация и анализ были делом
лишь очень немногих мудрецов. Человек из народа не задумываясь выполнял все
обряды, потому что он был так воспитан и потому что так вели себя все люди
его народа.

Такого естественного иудаизма придерживаются и сейчас в Америке и в
других странах западного мира некоторые евреи. Мы живем где-то в промежутке
между двумя культурами - культурой нашей религии и культурой нашего
окружения, что создает определенную психологическую напряженность. Этим мы
напоминаем и другие еврейские сообщества, жившие в условиях относительной
свободы: в Вавилоне, при либеральных режимах Греции и Рима, в некоторые
периоды мусульманского правления в Средиземноморье. Жить в условиях
напряженности не так удобно и спокойно. Но большинство достижении
послебиблейской еврейской мысли возникло как раз в периоды напряженности.
Вызов, который бросает нам среда, стимулирует и обогащает старую веру. Так
было и, мы надеемся, так будет и впредь.

Сейчас перед нашим поколением стоит трудная задача - ответить на вызов
двадцатого века. Слишком многие из нас должны начать с выяснения, что же
представляет собой наша вера. Наши отцы, евреи старой школы, старались
убедить нас, что этот странный комплекс законов и обрядов - не что иное,
как руководство к естественному повседневному поведению. Им было обидно и
больно, когда мы отказывались поверить им, и это нарушило связь между ними и
нами.

Конформизм.

Не так давно в одном модном загородном доме я принял участие в споре о
религии. Обычно я стараюсь таких споров избегать, потому что они всегда
заканчиваются тем, что я замолкаю, а мои собеседники с энтузиазмом объясняют
мне, чем плох и в чем неправ иудаизм. Обычно доказательства сводятся к тому,
что свинину есть вредно только в жарких странах, что религия - это дело
этики, а не ритуала. Этот последний аргумент в споре, о котором в данном
случае идет речь, было приятнее выслушивать, чем все остальные, ибо его
привела очаровательная семнадцатилетняя девушка, студентка первого курса
колледжа, и было приятно видеть, как она спорит.

Она изучала социологию и была напичкана такими терминами, как аномия,
единонаправленность, аккультурация, историософия и тому подобными словами,
способными вывихнуть человеку челюсть, но она употребляла их с атлетической
легкостью. Из ее слов явствовало, что иудаизм сводится к ритуализму, а
ритуализм - это конформизм, то есть соглашательство, а в нем-то - самое
великое зло. К тому времени я уже достаточно много слышал о конформизме;
девушка убеждала меня в том, что конформизм, в конце концов, лишает нас
сомнений и поэтому является самым большим проклятием. Я рад, что разговор
принял такое направление. Склонность к конформизму - очень реальное зло