"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

трудовой недели к шабату - это не просто переход от повседневной суматохи к
мирному и приятному отдыху. В шабат наши предки славили Создателя, и к этому
дню они приберегали самые нарядные одежды и самую изысканную пищу. У
последнего бедняка были свечи на субботу, вино, хала, мясо и рыба. Если у
него совсем уже не было денег, ему все это давали в синагоге. Ограничения
субботы, которые плохо согласовываются с суматошной американской жизнью,
были для наших отцов второй натурой, но они не мешали им на следующий день
растворяться в будничной повседневности. Еврей на седьмой день старался
ничего не делать точно так же, как некоторые джентльмены ежедневно. Конечно,

законы шабата - это не светская традиция, а религиозные установления.
Но человек так хорошо их знал, что они стали для него привычкой, нормой
жизни, а вовсе не стеснительными самоограничениями, которым волей-неволей
приходится подчиняться. Не требовалось никаких разговоров о какой-то важной
цели, ради которой следует соблюдать законы субботы: сами они и были этой
важной целью.

Еврей, соблюдая шабат в течение многих лет, вознаграждается, в конце
концов, тем, ради чего, собственно говоря, и существует шабат. В современной
жизни соблюдать субботу стало хлопотливее, чем раньше, а религиозного рвения
в людях стало меньше. Жизнь сложна. И отказ от шабата, по-видимому,
неизбежно становится точкой отсчета разрыва еврея с традицией. И наоборот,
именно с соблюдения субботы начинается возвращение к иудаизму многих
ассимилированных евреев. Мне кажется, что шабат - это действительно лучшая
и наиболее естественная точка отсчета. Прежде всего потому, что шабат - это
единственный символ иудаизма, который встречается в Десяти Заповедях.

Четвертая заповедь

На двух скрижалях перечислены семь запретительных заповедей - основа
поведения человека в цивилизованном обществе: не идолопоклонствуй, не
произноси имени Б-га напрасно, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не
лжесвидетельствуй, не желай чужого. И там же содержатся три заповеди,
указывающие, что человек должен делать: почитай лишь одного Б-га, почитай
отца твоего и мать твою, соблюдай день субботний. Это все. Иногда мне
казалось странным, что евреи гораздо больше тревожатся о ритуале Дня
Искупления и своих праздников (возможно, даже Хануки), чем о соблюдении дня
субботнего:

ведь они каждый раз, входя в синагогу, сталкиваются с законом субботы,
запечатленным на скрижали Святого Ковчега. Но, может быть, шабат просто
кажется им настолько естественным, что они считают: тут и беспокоиться-то не
о чем.

Этот символ - шабат - один из тысяч символов, составляющих структуру
иудаизма, но приобретший особое значение и довлеющий над всеми обрядами и
законами, сформулирован в Пятикнижии дважды: в Исходе и во Второзаконии;

эти две формулировки шабата лежат в основе всех остальных заповедей
Торы. Закон о субботе, по-моему, именно потому и занимает центральное место