"Герман Вук. Это Б-о-г мой [R]" - читать интересную книгу автора

увлекает. В них говорит обычный инстинкт толпы; напряженная тишина во время
чтения то и дело сменяется шумом при каждом повторении имени Амана. Есть в
Книге Эсфири места, где имя Амана в каком-нибудь коротком абзаце встречается
несколько раз. Крики и проклятия звучат, как пистолетные выстрелы. Наконец,
терпение чтеца истощается: ведь невозможно читать, когда тебя каждую минуту
прерывают. Он потрясает кулаками, обращаясь к детям, и бросает умоляющий
взгляд на раввина. Дети, конечно, только этого и ждут: вызов принят! И до
конца чтения идет безжалостная борьба между чтецом и детьми. Чтец пытается
произносить имя Амана невнятно, скороговоркой, но это не помогает: несмотря
ни на что, каждый раз оно вызывает крики. Наконец, отчаявшийся, сердитый,
побежденный чтец, запинаясь, произносит последние стихи, и синагога снова
оглашается неистовыми воплями. Несправедливо, конечно, что чтец как бы
принимает на себя всю ненависть, которую вызывает Аман, но приблизительно
так все это и происходит.

Так по традиции празднуется Пурим. Обычаи этот чрезвычайно живуч, и
большинство американских еврейских конгрегаций, даже консервативных и
реформистских, с ним хорошо знакомо. Все живые религии содержат веселые
интермедии. У нас такая интермедия - Пурим.

В Пурим буйное веселье продолжается. По традиции в этот день даются
мимические представления. Когда-то бродячие артисты с неизменным успехом
исполняли в польских и русских деревнях пьесу об Эсфири и Амане. В наши дни
дети в соответствующих костюмах и гриме разыгрывают историю Эсфири и Амана в
школах. Юмор вторгается даже в уединенные кабинеты, где благочестивые евреи
изучают Писание. "Тора Пурима" - это что-то вроде пародии на ученый
трактат: в ней при помощи чисто талмудического метода доказывается
"истинность" совершеннейших нелепостей. Эта причудливая логика доказывает
несообразности по строгому талмудическому методу. В современных иешивах
представления в Пурим превратились в пародийные импровизации с куплетами и
музыкой. Никто из почтенных людей, ни одно почтенное учреждение не
застраховано от насмешки. Деканы и раввины сами участвуют в этом буйном
веселье, даже себе во вред. Пурим - это что-то вроде запасного клапана,
который вместе с весельем и шутовством выпускает раздражение и нервное
напряжение, накопившееся за год. Это - прекрасное время.

Но Пурим - это не только время развлечений. Пурим налагает на еврея
четыре религиозные обязанности: прослушать чтение Мегилы (история Эсфири),
раздать милостыню бедным, устроить веселую трапезу и сделать подарки соседям
и друзьям. Последний обычай называется мишлоах манот (приношение даров):
люди дарят друг другу еду и питье, которые в этот же день съедают и
выпивают.

Наши предки придавали этому обычаю большое значение. Из дома в дом
носили пищу, положенную на тарелки и завернутую в полотно. Следовало быть
очень осторожным: стоило послать чересчур щепетильному родственнику не ту
пищу или не то количество пищи, что нужно, - и он мог обидеться. Трапеза в
Пурим - сеуда - начиналась в полдень и продолжалась целый день. Семья в
окружении гостей начинала пить и закусывать, а потом, по мере подношений,
съедала также мишлоах манот. Все двери были открыты, и гости бродили с