"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

что получили об этом указания от Иуды Искариота, который и привел их к
Иисусу (Мк 14:10-13, 43-45). Обе детали: люди, посланные влиятельными
священниками, и подкуп со стороны священников - в целом подкрепляет Иосиф
Флавий, который рассказывает о подобных действиях самого влиятельного из
всех иудейских первосвященников I века [см. Древн. 20.205-7 ("у него были
крайне испорченные слуги"), 213 )"благодаря своему богатству, пользовался
огромным влиянием, так как с помощью денег склонял людей на свою сторону");
Т. Менах, ("их слуги приходят и бьют нас дубинками")].
Трудно сказать, куда именно отвели Иисуса после ареста. Марк говорит,
что его доставили к первосвященнику (14:53; о том же Лк 22:54), но не
называет имени первосвященника. Матфей называет его Каиафой. Четвертый
евангелист еще сильнее усложняет вопрос: "отвели Его сперва к Анне, ибо он
был тесть Каиафы" (Ин 18:13а). Анна назван "первосвященником" (18:19),
несмотря на то, что был тестем человека, который занимал этот пост "на тот
год" (18:13б). У Иоанна Анна допрашивает Иисуса, а затем посылает его к
Каиафе (18:24). Либо синоптики ничего не знали об этом допросе у Анны, либо
решили опустить данный эпизод.
Последующее разбирательство дела Иисуса перед иудейскими властями
касается двух главных пунктов: это заявления, направленные против Храма, и
идентичность Иисуса. Во-первых, выступают свидетели, которые заявляют: "Мы
слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм этот, рукотворенный, и в три дня
воздвигну другой, нерукотворенный" (Мк 14:58), что перекликается с
пророчеством Иисуса о грядущем суде над Иерусалимом и Храмом. О том же
косвенно говорит его деяние в Храме (Мк 11:17) и рассказанная им притча о
винограднике (Мк 12:1-12), а затем Иисус прямо подтверждает это в своем
пророчестве (13:1-2). Таким образом, показания этих свидетелей не были
чистой выдумкой; Иисус говорил нечто подобное (см. также Ин 2:19). Но они
ложные потому, что Иисус говорил о суде Бога, а не о суде, который он
совершит своими руками. У Иисуса не было намерения разрушать и затем
восстанавливать Иерусалимский храм. Но он предупреждал, что Храм будет
разрушен, если народ, а особенно правящие священники, не покаются.
Слушания перед иудейским советом достигают драматической кульминации в
тот момент, когда Иисус произносит свое исповедание. Первосвященник
спрашивает Иисуса: "Ты ли Мессия, Сын Благословенного?" (Мк 14:61). Как мы
уже видели, у него есть все основания задать этот вопрос. Въезд Иисуса в
Иерусалим, приветственные крики толпы, его вызывающее поведение в Храме,
донесение о его помазании - все это указывает на то, что Иисус считает себя
Мессией. Даже в его исцелениях и изгнании бесов можно усмотреть параллель с
историями о знаменитом царе Соломоне. На вопрос первосвященника Иисус дает
прямой ответ:

"Я;
и вы увидите Сына Человеческого,
восседающего по правую сторону Силы
и грядущего с облаками небесными"

(14:62).

В ответе Иисуса звучат два отрывка из Ветхого Завета, причем оба
связаны с судом. Выражения "Сын Человеческий" и "грядущий с облаками