"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

имени Карабас, который жил на улице и служил забавой зевакам (Против Флакка
36-39). Далее Филон пишет:

Пригнав несчастного к гимнасию, его поставили на возвышенье, чтобы всем
было видно, соорудили из папируса нечто вроде диадемы, тело обернули
подстилкой, как будто плащом, а вместо скипетра сунули в руку обрубок
папирусного стебля, подобранного на дороге. И вот он, словно мимический
актер, обряжен царем и снабжен всеми знаками царского достоинства, а
молодежь с палками на плечах стоит по обе стороны, изображая телохранителей.
Потом к нему подходят: одни - как бы с изъявлениями любви, другие - как
будто с просьбой разобрать их дело, а третьи - словно прося совета в
государственных делах. Потом в толпе, стоящей вокруг него кольцом,
поднимаются крики; Карабаса величают Марином (так у сирийцев зовется
господин), ибо всем было известно, что Агриппа сам родом из Сирии и что
значительная ее часть входит в состав его владений.

Эта знаменательная история хорошо отображает то, что происходило в
соответствующий момент с Иисусом. Разумеется, это вовсе не значит, что Марк
и другие евангелисты, описывая насмешки над Иисусом, воспользовались этой
историей или трудом Филона. Бывали и другие подобные случаи. Здесь уместно
вспомнить, например, грубое и унизительное обращение солдат с императором
Вителлием, смещенным со своего поста (69 н. э.): его водили по тем самым
местам, где ему ранее воздавали почести (см. Дион Кассий 64.20-21). Теперь
честь обратилась в позор и насмешки.
Насмешки над Иисусом также отражают некоторые аспекты римского триумфа,
когда кесаря провозглашают императором и ему воздают почести. Пурпурный
плащ, терновый венец (напоминающий венец из плюща), трость, которой Иисуса
бьют по голове, поклонение как пародия на почести - все это напоминает об
атрибутах и почестях во время триумфа римского императора, который в
пурпурной тоге, триумфальном венке и со скипетром принимает поклонение
подданных - например, Юлий Цезарь (Дион Кассий 6.23; 44.11); Август (Аппиан,
Гражданская война 5.130); Гай Калигула (Дион Кассий 59.25.3). Пурпурный плащ
напоминает также об одеяниях эллинистических царей (порфире), правивших до
того [см. 1 Мак 10:20 ("порфиру и золотой венец"), 62 ("облечь его в
порфиру"); 11:58 ("носить порфиру"); 14:43-44 ("одеваться в порфиру"); Лк
16:19 ("одевался в порфиру")].
Можно вспомнить также об изощренном издевательстве над маккавейским
мучеником Елеазаром, которого раздели, бичевали, пытали и который затем,
умирая, до последнего момента молился о спасении Израиля (4 Мак 6:1-30).
Похожие вещи мы найдем в древней записи показаний, где упоминается об
издевательстве над будущим монархом: "Паул (говорил) о царе, как его вывели
и (над ним насмехались); и Теон зачитал указ Лупуса, который приказывал
привести его к Лупусу, чтобы над ним насмехаться..." (П. Лувр. 68 1.1-7).
Плутарх, писавший в начале II века н.э. (Помпей 24.7-8), рассказывает об
издевательстве пиратов над захваченным ими пленником, который заявил, что он
римский гражданин. Его почетно одевают ("облачали в тогу"), ему оказывают
разные почести (в том числе "становясь на колени"), а затем сталкивают за
борт (Помпей 24.7-8).
Все, что евангелия рассказывают нам об аресте, суде (или судах) и
насмешках, через которые прошел Иисус, вполне соответствует тому, что мы