"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

головы, - которые были похоронены в соответствии с иудейскими обычаями того
времени. Таким образом, здесь были совершены первичные похороны (вероятно, в
"месте бесчестия" - в особой могиле для казненных преступников), а затем
кости собрали и положили в оссуарии, которые затем поставили в семейную
гробницу, причем все это было сделано в соответствии с законами и обычаями,
описанными в иудейских источниках поздней античности.
Кроме того, если оссуарий с надписанием "Иаков, сын Иосифа, брат
Иисуса" первоначально содержал останки брата Иисуса, тогда это еще один
пример казненного, которого погребли согласно иудейским обычаям. По рассказу
Флавия, в 62 году, вскоре после смерти римского прокуратора Феста,
первосвященник Анна, зять бывшего первосвященника Каиафы, распорядился
казнить Иакова, брата Иисуса, и нескольких других людей (возможно,
христиан). Когда в Иудею прибыл назначенный Римом новый прокуратор Альбин,
он удалил Анну с его поста (Древн. 20.197-203). Следует обратить внимание на
то, что Иаков, хотя и был осужден на казнь и казнен, тем не менее удостоился
погребения.
Однако чем объяснить, что мы нашли останки всего лишь трех-четырех
иудеев, казненных в Израиле до 70 года н.э.? Нет сомнения, что подобных
жертв было немало. И если других казненных также хоронили надлежащим
образом - а я считаю, это происходило именно так, - то почему же мы не
находим других подобных костных останков? В I веке в Иерусалиме и
окрестностях были распяты тысячи людей, и если мы нашли останки лишь одной
такой жертвы, похороненной должным образом, не следует ли сделать вывод, как
считают некоторые, что обычно римляне не позволяли хоронить казненных, в том
числе и иудеям в Палестине? Из таких рассуждений следует вывод, что Иисус
также не был погребен.
Против этого можно выдвинуть по меньшей мере четыре возражения.
Во-первых, практически все костные останки того времени плохо сохранились,
особенно те мелкие кости рук и ног, которые, собственно, и позволяют сделать
вывод о смерти на кресте. В случае Иехоханана о распятии свидетельствовал
найденный гвоздь в правой пяточной кости. В данном случае археологам просто
повезло. Его острие загнулось (как кончик рыболовного крючка), вероятно
потому, что гвоздь наткнулся на твердый сучок в вертикальной перекладине. И
когда тело Иехоханана снимали с креста, гвоздь невозможно было вытащить.
Соответственно, на этом нетипичном случае нельзя делать статистические
выводы.
Во-вторых, многих жертв распятия бичевали, избивали, а затем
привязывали к кресту, не используя гвозди. В этом случае костные останки не
содержат никаких повреждений, которые указывали бы на распятие.
Соответственно, мы не можем с уверенностью сказать, что из всех, чьи останки
найдены в той же могиле, только Иехоханан умер на кресте. Таким образом,
возможно, мы находим останки казненных на кресте, но не способны на основе
наших знаний это определить.
В-третьих, наиболее сохранившиеся костные останки мы находим в
относительно более надежно построенных гробницах, содержащих оссуарии или
ниши для костей. Как правило, это могилы богатых, а не бедных людей. Бедных
чаще зарывали в землю или хоронили в маленьких естественных пещерах. Такие
останки археологи находят достаточно редко. Это важно по той причине, что
распинали чаще именно бедных людей, а не богатых и знатных. Соответственно,
именно те останки, которые принадлежали умершим на кресте, сохранились хуже