"Том Райт. Ииисус: последние дни " - читать интересную книгу автора

Сын Божий?", или в том, что римский правитель велит поместить на крест
табличку с надписью "Иисус, царь иудейский".


Ожидал ли смерти сам Иисус?

Прежде чем мы рассмотрим суд над Иисусом и его казнь, нам следует
задаться вопросом, ожидал ли смерти сам Иисус. Некоторые критики отвечают на
этот вопрос отрицательно: что смерть оказалась для него неожиданностью или
что он просто был арестован вместе с другими в момент народных волнений. Я
нахожу такую историческую интерпретацию евангелий неправдоподобной, и у меня
есть на то весомые причины.
Прежде всего, очевидно, следует обратиться к предсказаниям Иисуса
относительно его страданий и смерти (например, среди прочих, Мк 8:31, 9:31,
10:32-34). Разумеется, многие критики утверждают, что эти предсказания
созданы задним числом, что это так называемые vaticinia ex eventu
(пророчества на основе уже совершившегося события). Следует признать, что
данные пророчества, похоже, строятся на основе одной стандартной формы и
содержат детали (такие как насмешки, плевки, бичевание), которые могут
указывать на знание о том, что в итоге произошло с Иисусом на самом деле. Но
даже если мы согласимся с тем, что эти пророчества о страстях подверглись
редактированию или стилизации в соответствии с тем, что произошло с Иисусом,
это отнюдь не значит, что он не ожидал смерти и даже что он не ожидал именно
смерти на кресте. Если оставить эти стандартные по форме предсказания в
стороне, какие еще указания на то, что Иисус ожидал страданий и смерти, мы
найдем?
Во-первых, по моему мнению, Иисус с большой вероятностью мог думать о
своей смерти потому, что на него, несомненно, произвела впечатление казнь
Иоанна Крестителя (Мф 11:2-15; Мк 6:14-29, 9:13). Было бы странно, если бы
Иисусу никогда не приходила в голову эта мысль: то, что произошло с его
"союзником" Иоанном, может случиться и с ним. Фактически Иисус мог бы прийти
к такому выводу и говорить о нем. Вспомним одно высказывание, которое по
используемым выражениям и контексту нелегко поддается интерпретации. Иисус
говорит, что Иоанн Креститель есть Илия, который "пришел", но не был
встречен с подобающим почетом. Таким же образом Иисус, который только что
прямо сказал о взаимосвязи между его служением и служением Иоанна,
предполагает, что подобная судьба ожидает и его. Ему тоже предстоит "много
пострадать и быть уничиженным" (Мк 9:11-13). Соответственно, казнь Иоанна
определенно указывает Иисусу на то, что его ожидает подобная участь.
Во-вторых, сцена в Гефсимании, которая, по моему мнению, ясно
свидетельствует о том, что Иисус ожидает смерти. Здесь мы видим, как Иисус,
объятый страхом, падает на землю и умоляет Бога пронести мимо него чашу
страданий (Мк 14:33-36). Это не похоже на благочестивое повествование или на
иллюстрацию к вероучению. И в самом деле, это совершенно не тот спокойный
Иисус из главы 17 Евангелия от Иоанна, который мирно общается с Богом,
молится и за своих учеников, и за тех, кто придет после них.
Сцена в Гефсимании особенно убедительна потому, что здесь слова и
действия охваченного страхом Иисуса не похожи на его поучение, приведенное
раньше, где он призывает учеников "взять свой крест" и последовать за ним
(Мк 8:34). Учитывая это, трудно понять, почему первые христиане передавали