"А.П.Ксендзюк. Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания" - читать интересную книгу автора

постепенное исчезновение, хотя слово нирвана и звучит весьма вдох-новляюще.
Все вышеперечисленное - разные способы говорить о прекращении процесса
осознания.
Толтекский способ говорить обнажает и простую истину - наша сущность не
субстанциональна. Нельзя освободить или сохранить то, чего попросту нет.
Осознание, результатом которого у человека становится самоосознание (то есть
Я), - это процесс, фундаментальной характеристикой которого является
интенсивность (сил, энергетичность). Это энергообмен, который может быть
остановлен, замедлен или усилен. Продуктом этого процесса является
восприятие или, точнее, совокупность воспринимаемого. Усиление осознания
ведет к увеличению доступного объема воспринимаемых сигналов, ослабление - к
сокращению воспринимаемого поля. Когда процесс осознания достигает
критической точки, теряет присущие ему определяющие черты (прежде всего,
структурность и упорядоченность), он оказывается на грани прекращения - и мы
либо "созерцаем Ничто", либо впадаем в забытье. В обоих случаях это - дорога
к смерти. Мир нашего описания тщательно скрывает этот факт, изобретая
загадочные словосочетания вроде "расширения сознания" и "восхождения к
Богу". Мир толтекского описания ставит все на свои места, точно формулируя
цель дисциплины - усиление осознания. И это дает человеку шанс обрести новые
возможности и трансформировать себя.
Человеческий тональ, на протяжении тысячелетий пытавшийся найти способ
выйти за пределы собственного мира, чтобы избавиться от очевидных угнетающих
ограничений, следовал двумя путями, и именно к тому или иному варианту
духовного искания можно в конечном счете отнести любую религиозную,
мистическую или оккультную доктрину.
Если первый путь возник, судя по всему, еще в первобытную эпоху, когда
тональ не страдал от изобилия собственных абстракций и человек в некотором
отношении был как бы ближе к Реальности, то второй путь стал результатом
умственных ухищрений - он кажется тоньше и изысканней, умнее и - что
любопытно - существенно легче. Первый путь можно условно назвать "путем
магов", второй - "путем слияния". Если приглядеться внимательно, то основной
причиной взаимного непонимания и споров, порою перерастающих в откровенную
вражду между церквями, мистическими и магическими школами, нередко
оказывается фундаментальное различие между этими двумя путями. Эту коренную
причину конфликта вычленить не так уж просто. В конце концов, все религии
мира выросли из магии, и все они в той или иной степени несут часть древних
представлений о месте Человека в Мире, о сущности Силы и того, что
религиозное сознание называет Божественным.
Несмотря на то, что все мировые религии и наиболее известные
мистические учения склоняются ко второму, более позднему пути, пути
тонального самообмана, каждая церковь или духовное течение по-своему
маскирует древнейший магический пласт своих идей и практик. Рассуждая об
одном и том же, они уже почти не понимают друг друга. Что же касается
религий монотеистических, то они категорически не хотят осознать
парадоксальность своего положения, которая состоит в стремлении совместить
несовместимое - отдельного и персонального Бога, Творца, несоизмеримого с
собственным Творением, и перспективу для каждой верующей души приблизиться к
Нему, узреть Его, обрести Благодать и Любовь.
Христианство разрешило этот, возможно, даже неосознаваемый парадокс,
прибегнув к идее Святой Троицы. Разрешив проблему, оно одновременно четко