"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

характер сновидения и привести к боковым фиксациям точки сборки, которые
сновидец не всегда способен вовремя распознать. В гораздо большей степени
это предупреждение касается тех, кто добрался до третьего уровня тональной
продукции. Область возбужденных архетипов вводит сновидящего в заблуждение -
он начинает эксплуатировать яркие образы этого плана, полагая, что исследует
миры второго внимания.
Если выполнение техники все же пришлось прервать, то лишь интенсивный
сталкинг и абсолютная сосредоточенность на безупречности помогут избежать
недопустимых и часто разрушительных отклонений.
В следующей главе мы рассмотрим специфичные явления, сопровождающие
прямой сдвиг точки сборки, трудности, с ними связанные, и способы их
преодоления.

Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания


Но за словами - то, что внесловесно.

Я понял тягу к этой тьме безвестной
По синей стрелке, что устремлена
К последней, неизведанной границе
Часами из кошмара или птицей,
Держащей путь, не выходя из сна.

Хорхе Луис Борхес


В продвижении сновидящего по пути "прямого сдвига" точки сборки
действительно есть нечто завораживающее - "тяга к этой тьме безвестной", как
писал Борхес. Здесь особенно ярко чувствуется, как всю нашу целостность, всю
совокупность энергетических полей последовательно охватывает объединяющая
чувствительность, некая волна мировой Силы, вибрации и потоки, словно бы
связующие разные планы Бытия. Это необычное чувство, которое, по-видимому,
восходит к изначальной неразделенности поля опыта. Его ценность в
неоспоримой сенсуальности, непосредственности, в отличие от философских
медитаций на почве метафизических размышлений. Если последние навевают
некоторые чувства, то их сущность сводится к моделирующему воображению.
Источник таких философских "чувств" - ментальная концепция, о чем известно
каждому искателю, как бы он ни старался забыть о самовнушенной настройке и
вырваться в сферу необусловленного опыта.
Ментальное происхождение обретенной чувствительности обусловливает ее
качество. Мысли, вызванные ими настроения и эмоции являются основным
изменяющим импульсом, тело отзывается на него в последнюю очередь, когда
сила произвольного индуцирования достигает критического уровня и вовлекает в
воображаемое состояние сферу психофизиологической саморегуляции.
На этом пути практик не выходит за границы замкнутого на себе тоналя,
вся его работа сводится к некоторому расширению описания и видоизменению его
в соответствии со спекулятивными конструкциями. В итоге, главное заблуждение
тоналя (будто восприятие не есть самостоятельная сила, реально влияющая на
организм и, следовательно, не способная его трансформировать) так и остается