"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

эффективного действия.
Вера находится в стороне от этого "содружества", ибо ее цель - не
выживание и не эффективное действие, а обеспечение некоторого
психологического фона, комфортного для личности. Поэтому конкретное
содержание веры (совокупности догматов) вроде бы не имеет значения. Почему
"вроде бы"? Потому что вера опирается на символы и идеи, которые
провозглашаются экзистенциальными, максимально значимыми для человеческой
жизни. Вера создает оценки, смыслы и установки. И через них она влияет на
два ключевых компонента познавательной структуры - на восприятие и
интерпретацию.
Отсюда легко понять, почему Вера обладает столь мощным детерминирующим
(стало быть, искажающим) потенциалом. Воздействуя на восприятие, Вера вносит
свойственные ей конкретные акценты и провоцирует галлюцинирование.
Воздействуя на интерпретацию, она изменяет модель "описания". Таким образом,
под опосредованным влиянием Веры оказываются и эмпирический опыт, и знание,
из него вытекающее. При этом сама Вера ничем не обусловлена, кроме
породившей ее декларации Откровения. Ее конкретное содержание может быть
произвольным и совершенно не связанным с реальностью.
Теперь ясно, почему нагуализм ставит перед собой задачу максимально
снизить активность Веры в познавательной схеме. Добиться этого можно только
одним путем - сделать веру условной, предельно нейтральной и потому не
продуцирующей оценки и смыслы. Чтобы работать над Трансформацией, мы
нуждаемся в максимально необусловленном восприятии и гибкой схеме
интерпретации. Это - состояние той чувствительности и подвижности, которая
недоступна верующему.
За этой установкой "избавиться" от Веры не кроется никакой идеологии -
ни материализма, ни атеизма, ни нигилизма. Это исключительно
психотехнологическая позиция, условие, которое надо соблюсти для того, чтобы
энергетические и полевые процессы, лежащие в основе восприятия, могли
функционировать в максимально "чистом" поле. Тональ, как мы знаем, в силу
собственной ограниченной природы оказывает мощное искажающее влияние,
захлопывая своей работой "пузырь восприятия". Если к этой замыкающей и
ограничивающей восприятие мощи добавить любую Веру, исчезает даже тот малый
шанс приблизиться к Реальности, который у нас есть.
Иногда ситуацию с обусловленностью восприятия Верой понимают
упрощенно - как некую разновидность образной визуализации. В связи с этим
предполагается, что отсутствие зрительных представлений (имагинаций) в
практике религиозного поклонения обеспечивает отсутствие самонаведенного
галлюциноза. Конечно, это не так. Человек, следующий "без-образной вере",
галлюцинирует точно так же, как и тант-рик, увлеченный самыми сложными
визуализациями. Ибо человек галлюцинирует не только и даже не столько
"образы", сколько "чувства". Я бы даже сказал, что именно этим
галлюцинированием человек занимается основное время.
Неизменно важным остается фундаментальный вопрос: что (кто) есть
источник данного чувства?
Вера призывает культивировать только один вариант - источник
"божественен" или "инфернален". Так или иначе - он в метафизическом
пространстве, где осуществляет себя конкретная религиозная доктрина.
Нагуализм допускает три варианта а) источник - за пределом опыта и
восприятия, б) источник внутри, отражает психические процессы разных уровней