"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

туда, где его личное осознание наконец должно достигнуть космических
масштабов и сделает его жителем Реальности, а не какого-то мира, собранного
из ее эманации.
Мы знаем, что человеческое внимание имеет предельный объем. Этим и
объясняется ограниченность нашего перцептивного пространства. И мы не можем
представить себе, как человек, оставаясь отдельным сознающим субъектом,
может охватить бесконечную Реальность. Но на самом деле это и не нужно.
Подобно тому как мы способны воспринимать множество форм внутри привычного
поля первого внимания, хотя наше внимание может удерживать одновременно
весьма небольшое число объектов (от пяти до девяти), так и Большой Мир
принципиально может быть доступен осознанию с ограниченными возможностями
охвата.
Секрет заключается в многоступенчатом характере сборки. Единицей
внимания может быть как точка, так и окружность, как буква, так и слово, а
затем словосочетание или фраза. Можно охватить вниманием семь предметов или
семь миров, все зависит от того, какой объем был изначально собран и
интегрирован в условной единице. Так распространяется наше внимание,
последовательно стремясь к бесконечности.
Очевидно, третье внимание - это максимальное осуществление способности
собирать сигналы в пучки, в блоки пучков, в структуры из блоков - и так
далее. Пересекая критический порог, мы вдруг узнаем, что океан энергии, из
которой состоит Реальность мира и наша собственная целостность, можно
собрать тем же способом. Проделав это, мы избавляемся от всех энергетических
ограничений и обретаем вечную Свободу. Это - конечная цель проекта
Трансформации человеческой природы в концепции нагуализма.

Внимание сновидения как максимальное "противостояние природе"

Уже было сказано, что в определенном смысле феномен человеческого
внимания идет против природного процесса. Природа манифестирует себя как
непрерывная изменчивость и подвижность, внимание же направлено на то, чтобы
остановить движение и превратить изменчивость в повторение. Философы могут
усмотреть здесь еще одно проявление свойства живого как системы,
противостоящей энтропии.
Действительно, всякий организм собирает себя и поддерживает гомеостазис
внутренними, биологическими силами. Подвижная и изменчивая энергия внешних
полей преобразуется в стабильность и репликацию. Эта особенность живой
стихии, которая сама по себе является продолжением тенденции к
самоорганизации бытия, видимо, является фундаментом психической активности.
Но между человеческой и животной психикой существует принципиальная
разница. Она заключена в качестве и интенсивности негэнтропийных процессов.
Если внимание животного, по большей части, пассивно отражает и "обслуживает"
его биофизику, само по себе не являясь стабилизирующим и организующим
фактором, то внимание человека активно влияет на биофизику и приводит ее в
соответствие с надбиологическими контурами - семантикой и синтаксисом
описания мира.
Это - новый уровень сборки, новый уровень интенсивности осознания.
Соответственно, следующим шагом в развитии психики является победа над
описанием. Когда мы открываем независимость активного внимания не только от
движения сенсорных стимулов и стоящих за ними энергетических полей, но и от