"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу автора

оставаться неизменным - надуманное. Такого противоречия нет, и никакого
реального выбора нет. Страх перемен не имеет смысла, поскольку в вечном
застое, который кажется удобным и безопасным, на самом деле скрывается
смерть. В основе бессознательного мы находим причудливый парадокс - страх
смерти вызван тайным желанием смерти. Страх смерти - это страх жизни. Любое
движение лучше уютного покоя, потому что уют и покой иллюзорны, их
сущность - забвение.
Когда тональ наконец осознает, что никакого реального выбора у него
нет, вы преодолеваете паралич осознания и приступаете к практике. Чем
интенсивнее практика (даже в том случае, если она вроде бы пока не приносит
ощутимых результатов), тем меньше этого тумана в голове, тем больше реальной
жизни здесь и сейчас. Подавленность, депрессия, тревожность - все это уходит
в процессе целенаправленного усиления осознания. Задача жизни решается даже
в том случае, если мы не знаем, как именно ее решать.
Повторю то, о чем уже много раз говорил в предыдущих книгах. Если
практик регулярно испытывает мрачную безысходность, если он подавлен, если
окружающий мир кажется враждебным либо пустым и бессмысленным, он движется в
противоположную сторону от цели нагуализма. Ибо все это - симптомы не
усиления, а ослабления осознания, не приближение к безупречности, а удаление
от нее, не обретение Силы, а нарастающее истощение. Всякое погружение в
сновидение и во второе внимание на таком психоэмоциональном фоне достигается
механическим усилием и только ухудшает ситуацию.
Правильное движение по "Пути воина" в конечном итоге ведет к
уравновешенности, покою и позитивному отношению к миру. И достигается это за
счет безупречности и сталкинга. Данные дисциплины подробно рассмотрены в
предыдущей книге. Замечу лишь, что постоянные затруднения в этой области
связаны с недоступностью глубинных содержаний безупречности для тоналя. В
связи с этим формулировки и понятия как бы ускользают. Просто опыт
безупречности, будучи во многих отношениях полярно противоположным опыту
привычной для социального человека "озабоченности", нам мало знаком. Работая
над безупречностью, мы сталкиваемся с трудностью трансляции опыта точно так
же, как и в процессе непосредственного перцептивного проникновения в новые
поля энергетической Реальности.
Везде, где сквозь описание прорывается Реальность, мы не можем
совместить явление и его формулировку. Поскольку безупречность - это, по
сути, контакт с Реальностью через наиболее адекватное реагирование на нее,
все формулировки в состоянии безупречности излишни. Обратите внимание на то,
что кастанедовские описания как безупречности, так и сталкинга фиксируют не
сам психологический феномен, а только приближение к нему и сопутствующие ему
условия.
Слова нужны для того, чтобы подойти к Реальности. Сама Реальность
всегда пребывает вне слов.
Чувство безупречности - это исходная позиция сновидящего наяву. Когда
сновидец открывает эту позицию, в его практике происходит решительный
прорыв. Несмотря на ограничения языка, формулировок и понятий, попробую все
же описать это подлинно продуктивное состояние.
Мы постоянно повторяем вслед за Кастанедой два слова - "безупречность"
и "намерение". Я в своих книгах раскладываю состояние на части, аспекты,
пытаюсь наполнить их "техническим" содержанием. Но если читатель не знаком с
интегрирующим образом-чувством, технологическое описание, разъятое на