"А.П.Ксендзюк. Пороги сновидения" - читать интересную книгу авторакожного покрова и других тканей, может возникнуть затрудненность в
передвижении или непреодолимое оцепенение, снижается кровяное давление. Не говоря уж о сенестопатиях, ложных ощущениях, кратковременной утрате "схемы тела" (даже во время движения - скажем, на ходу) и, конечно, качественном изменении мыслительных процессов. Мышление становится более образным, оживают и заново формируются ассоциативные связи, выводы и решения чаще удивляют своей нетривиальностью. Можно сказать, что это состояние замечательно тонизирует любой творческий процесс, а потому чаще посещает поэтов, писателей, музыкантов, художников - как правило, спонтанно, хотя целенаправленный тренинг, несомненно, подарил бы творцам дополнительный импульс. Таким образом, не-делание (даже в том случае, когда оно нацелено только на внешние факты воспринимаемого поля) меняет характер самоосознания и, в итоге, наш статус в "сделанном" мире, наполненном ограничениями. Восприниматель теряет определенность и уверенность, он весьма робко позиционирует себя - обычно, под давлением социальных требований, а не по причине внутренней необходимости. Это "смятение" весьма продуктивно, хотя и пугает поначалу. Прежде всего, оно имеет не умственный, а чувственный характер. Во-вторых, причиной его является не дефицит возможностей, сил, не угнетение или устрашение, а избыток, непривычная многомерность, отсутствие каталога с рубриками, "справочника жизни" для себя как экзистенциального существа. Все это порождает в теле и голове то, что по-английски называется confusion (в русском языке точного аналога этому слову нет, т. к. это не просто "смущение, сумятица", но и "рассеянная" переплетенность с обширным полем возможностей, затрудняющая выбор). Поэты и писатели знают, что диктует романы или стихи. Оформление в слово - это осуществленный выбор, но творчество продолжается, пока бурлит энергия "невыбранного" (несделанного). Ну а в нашем случае не-делание создает энергетические предпосылки для вхождения в сновидение. Два способа вхождения в сновидение Итак, множество психотехнических приемов, применяемых для погружения в сновидение, можно разделить на два типа. В предыдущих книгах я назвал их "двумя способами вхождения в сновидение" - верхним и прямым. Эти названия крайне условны и отражают, прежде всего, тенденцию к характерному смещению точки сборки либо вверх по малым эманациям кокона, либо - через совокупность внутренних полей энергетического тела по центру "человеческой полосы" к фронтальной пластине. В первом случае точка сборки отрывается от кокона через центр макушки, во втором - через один из центров фронтальной пластины (солнечное сплетение, горловой центр, область пупа). Однако было бы ошибкой полагать, что способ выхода точки сборки из основного кокона напрямую связан с зоной, на которую направлено определенным образом настроенное внимание. Не существует однозначных корреляций между сосредоточением на зоне энергетического тела и тем, как сместится точка сборки. Есть ряд приемов, которые вообще действуют непредсказуемо, вызывая то верхний, то прямой сдвиг. Опыт показывает, что движение произвольного внимания и движение точки сборки связаны более глубоким механизмом, который не всегда поддается пониманию. Сегодня мне известен только один метод, |
|
|